《莊子集解》雜篇第二十八讓王

中山公子牟謂瞻子曰：司馬云： “魏之公子，封中山，名牟。”釋文：“瞻子，賢人也。淮南作詹。”“身在江海之上，心居乎魏闕之下，釋文：“魏，淮南作騩。司馬本同，云：‘騩，讀曰魏。象魏觀闕，人君門也。'許慎云： ‘天子兩觀也。'”奈何？”瞻子曰：“重生。重生則利輕。”宣云：“重生，猶尊生。 ”中山公子牟曰：“雖知之，未能自勝也。”瞻子曰：“不能自勝則從，神無惡乎？釋文：“‘不能自勝則從'絕句。一讀至神字絕句。”成云：“若不勝於情慾，則宜從順心神，亦不勞妄生嫌惡也。”俞云：“從字絕句，是也。呂覽審為篇作‘不能自勝則縱之'，文子下德篇、淮南道應篇並作‘從之'，且疊‘從之'二字，則‘從神'之不當連讀明矣。”不能自勝而強不從者，此之謂重傷。重傷之人，無壽類矣。”釋文：“重，直用反。”俞云：“ 重傷，猶再傷也。不能自勝，則已傷矣；又強制之而不使縱，是再傷也。呂覽高註：‘重，讀“複重”之重。 '是也。釋文非。”魏牟，萬乘之公子也，其隱岩穴也，難為於布衣之士，雖未至乎道，可謂有其意矣。

孔子窮於陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糝， 成云：“藜菜之羹，不加米糝。”顏色甚憊，而弦歌於室。顏回擇菜，子路、子貢相與言曰：“夫子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商、周，圍於陳、蔡，殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。釋文：“藉，陵藉也。”弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？”顏回無以應，入告孔子。孔子推琴喟然而歎曰：“由與賜，細人也。召而來！吾語之。” 子路、子貢入。子路曰：“如此者可謂窮矣。”孔子曰：“是何言也！君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。今丘抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之為？郭慶藩云：“呂覽慎人篇為作謂，是也。古為、謂字通。 ”故內省而不窮於道，臨難而不失其德，天寒既至，俞云：“呂覽慎人篇天作大。此誤。 ”霜露既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之隘， 釋文：“隘音厄。”於丘其幸乎！”孔子削然反琴而弦歌，成云：“削然，取琴聲。”子路扢然執幹而舞。李云：“扢然，奮舞貌。”子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。俞云：“德當作得。呂覽慎人篇作‘道得於此，則窮達一也，為寒暑風雨之序矣'。疑此文‘窮通'下亦當有‘ 一也'二字，而今奪之。”案：成云：“得道之人，處窮通而常樂。”是成所見本“德”作“得”，與呂覽同。故許由娛於潁陽，而共伯得乎共首。司馬云：“共伯，名和，修其行，好賢人，諸侯皆以為賢。周厲王之難，天子曠絕，諸侯皆請以為天子，共伯不聽，（據路史，當補“弗獲免”三字。）即幹王位。十四年，大旱屋焚，卜於太陽，兆曰：‘厲王為祟。'召公乃立宣王，共伯複歸於宗，逍遙得意共山之首。共丘山，今在河南共縣西。”

舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：“異哉！後之為人也，居於□畝之中，而遊堯之門。不若是而已，言不惟若此。又欲以其辱行漫我。漫，汙也。吾羞見之。” 因自投清泠之淵。釋文：“山海經云： ‘在江南。'一云：在南陽郡西崿山下。”

湯將伐桀，因卞隨而謀，卞隨曰：“非吾事也。 ”湯曰：“孰可？”曰：“吾不知也。”湯又因瞀光而謀，瞀光曰：“非吾事也。”湯曰：“孰可？”曰：“ 吾不知也。”湯曰：“伊尹何如？”曰：“ 強力忍垢，吾不知其他也。”湯遂與伊尹謀伐桀，克之，以讓卞隨。卞隨辭曰：“後之伐桀也謀乎我，必以我為賊也；勝桀而讓我，必以我為貪也。吾生乎亂世，而無道之人再來漫我以其辱行，吾不忍數聞也。”乃自投稠水而死。釋文：“司馬本稠作洞，云：‘洞水，在潁川。'一云：在范陽郡界。”湯又讓瞀光曰：“知者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不立乎？”瞀光辭曰：“廢上，非義也；殺民，非仁也；人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞之曰：‘非其義者，不受其祿；無道之世，不踐其土。' 況尊我乎！吾不忍久見也。”乃負石而自沈於廬水。釋文：“司馬本作盧水，在遼東西界。一云：在北平郡界。”