《三國志》卷二十九 魏書二十九 方技傳第二十九

輅族兄孝國，居在斥丘，輅往從之，與二客會。客去後，輅謂孝國曰："此二人天庭及口耳之間同有凶氣，異變俱起，雙魂無宅，【輅別傳曰：輅又曰："厚味腊毒，天精幽夕，坎為棺槨，兌為喪車。"】流魂于海，骨歸於家，少許時當並死也。"複數十日，二人飲酒醉，夜共載車，牛驚下道入漳河中，皆即溺死也。

當此之時，輅之鄰里，外戶不閉，無相偷竊者。清河太守華表，召輅為文學掾。安平趙孔曜薦輅於冀州刺史裴徽曰："輅雅性寬大，與世無忌，仰觀天文則同妙甘公、石申，俯覽周易則齊思季主。今明使君方垂神幽藪，留精九皋，輅宜蒙陰和之應，得及羽儀之時。"徽於是闢為文學從事，引與相見，大善友之。徙部鉅鹿，遷治中別駕。

初應州召，與弟季儒共載，至武城西，自卦吉凶，語儒云："當在故城中見三貍，爾者乃顯。"前到河西故城角，正見三貍共踞城側，兄弟並喜。正始九年舉秀才。【輅別傳曰：輅為華清河所召，為北黌文學，一時士友無不嘆慕。安平趙孔曜，明敏有思識，與輅有管、鮑之分，故從發乾來，就郡黌上與輅相見，言："卿腹中汪汪，故時死人半，今生人無雙，當去俗騰飛，翱翔昊蒼，云何在此？聞卿訊息，使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明，能釋玄虛，每論易及老、莊之道，未嘗不注精於嚴、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今當故往，為卿陳感虎開石之誠。"輅言："吾非四淵之龍，安能使白日晝陰？卿若能動東風，興朝雲，吾志所不讓也。"於是遂至冀州見裴使君。使君言："君顏色何以消減於故邪？"孔曜言："體中無藥石之疾，然見清河郡內有一騏驥，拘縶後廄歷年，去王良、伯樂百八十里，不得騁天骨，起風塵，以此憔悴耳。"使君言："騏驥今何在也？"孔曜言："平原管輅字公明，年三十六，雅性寬大，與世無忌，可謂士雄。仰觀天文則能同妙甘公、石申，俯覽周易則能思齊季主，游步道術，開神無窮，可謂士英。抱荊山之璞，懷夜光之寶，而為清河郡所錄北黌文學，可為痛心疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽藪，欲令明主不獨治，逸才不久滯，高風遐被，莫不草靡，宜使輅特蒙陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍也。"裴使君聞言，則慷慨曰："何乃爾邪！雖在大州，未見異才可用釋人鬱悶者，思還京師，得共論道耳，況草間自有清妙之才乎？如此便相為取之，莫使騏驥更為凡馬，荊山反成凡石。"即檄召輅為文學從事。一相見，清論終日，不覺罷倦。天時大熱，移床在庭前樹下，乃至雞向晨，然後出。再相見，便轉為鉅鹿從事。三見，轉治中。四見，轉為別駕。至十月，舉為秀才。輅辭裴使君，使君言："【丁】何、鄧二尚書，有經國才略，於物理無不精也。何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君當慎之！自言不解易九事，必當以相問。比至洛，宜善精其理也。"輅言："何若巧妙，以攻難之才，游形之表，未入於神。夫入神者，當步天元，推陰陽，探玄虛，極幽明，然後覽道無窮，未暇細言。若欲差次老、莊而參爻、象，愛微辯而興浮藻，可謂射侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至義者，不足勞思也。若陰陽者，精之以久。輅去之後，歲朝當有時刑大風，風必摧破樹木。若發於乾者，必有天威，不足共清譚者。"】

十二月二十八日，吏部尚書何晏請之，鄧颺在晏許。晏謂輅曰："聞君著爻神妙，試為作一卦，知位當至三公不？"又問："連夢見青蠅數十頭，來在鼻上，驅之不肯去，有何意故？"輅曰："夫飛鴞，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草木，敢不盡忠？昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬國鹹寧。此乃履道休應。非卜筮之所明也。今君侯位重山嶽，勢若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，【臣松之案：相書謂鼻之所在為天中。鼻有山象，故曰："天中之山"也。】高而不危，所以長守貴也。今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之數，盛衰之期。是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡，壯則非禮不履。未有損己而不光大，行非而不傷敗。願君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然後三公可決，青蠅可驅也。"颺曰："此老生之常譚。"輅答曰："夫老生者見不生，常譚者見不譚。"晏曰："過歲更當相見。"【輅別傳曰：輅為何晏所請，果共論易九事，九事皆明。晏曰："君論陰陽，此世無雙。"時鄧颺與晏共坐，颺言："君見謂善易，而語初不及易中辭義，何故也？"輅尋聲答之曰："夫善易者不論易也。"晏含笑而贊之"可謂要言不煩也"。因請輅為卦。輅既稱引鑑戒，晏謝之曰："知幾其神乎，古人以為難；交疏而吐其誠，今人以為難。今君一面而盡二難之道，可謂明德惟馨。詩不云乎，'中心藏之，何日忘之'！"】輅還邑舍，具以此言語舅氏，舅氏責輅言太切至。輅曰；"與死人語，何所畏邪？"舅大怒，謂輅狂悖。歲朝，西北大風，塵埃蔽天，十餘日，聞晏、颺皆誅，然後舅氏乃服。【輅別傳曰：舅夏大夫問輅："前見何、鄧之日，為已有凶氣未也？"輅言："與禍人共會，然後知神明交錯；與吉人相近，又知聖賢求精之妙。夫鄧之行步，則筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁。何之視候，則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。故鬼躁者為風所收，鬼幽者為火所燒，自然之符，不可以蔽也。"輅後因得休，裴使君問："何平叔一代才名，其實何如？"輅曰："其才若盆盎之水，所見者清，所不見者濁。神在廣博，志不務學，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，則智由此惑。故說老、莊則巧而多華，說易生義則美而多偽；華則道浮，偽則神虛；得上才則淺而流絕，得中才則游精而獨出，輅以為少功之才也。"裴使君曰："誠如來論。吾數與平叔共說老、莊及易，常覺其辭妙於理，不能折之。又時人吸習，皆歸服之焉，益令不了。相見得清言，然後灼灼耳。"】