《史記》卷二十三　禮書第一

凡禮始乎脫，【索隱】：脫猶疏略也。始，初也。言禮之初尚疏略也。成乎文，【索隱】：言禮成就有文飾。終乎稅。【集解】：徐廣曰：“一作‘悅’。”【索隱】：音悅。言禮終卒和悅人情也。大戴禮作“終於隆”，隆謂盛也。故至備，情文俱盡；【集解】：徐廣曰：“古‘情’字或假借作‘請’，諸子中多有此比。”【正義】：言情文俱盡，乃是禮之至備也。其次，情文代勝；【索隱】：音昇，又屍證反。或文勝情，或情勝文，是情文更代相勝也。大戴禮作“迭興”也。其下，復情以歸太一。【索隱】：言其次情文俱失，歸心渾沌天地之初，復禮之本，是歸太一也。天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節，喜怒以當。以為下則順，以為上則明。【正義】：自“天地”以下八事，大禮之備，情文俱盡，故用為下則順，用為上則明也。
太史公曰：至矣哉！【索隱】：已下亦是太史公取荀卿禮論之意，極言禮之損益，以結禮書之論也。立隆以為極，而天下莫之能益損也。本末相順，【索隱】：謂禮之盛，文理合以歸太一，至禮之殺，復情以歸太一。隆殺皆歸太一者，是本末相順也。終始相應，【索隱】：禮始於脫略，終於稅，稅亦殺也，殺與脫略，是始終相應也。【正義】：應，乙陵反，當也。至文有以辨，【索隱】：言禮之至文，能辨尊卑貴賤，故云有以辨也。至察有以說。【索隱】：言禮之至察，有以明隆殺損益，委曲情文，足以悅人心，故云有以說也。天下從之者治，不從者亂；從之者安，不從者危。小人不能則也。【正義】：小人猶庶人也。則，法也。言天下士以上至於帝王，能從禮者則治安，不能從禮者則危亂，庶人據於事，不能法禮也。
禮之貌誠【索隱】：有本作“懇誠”者，非也。深矣，堅白同異之察，入焉而弱。【正義】：言禮之貌信深厚矣，雖有鄒子堅白同異之辯明察，入於禮義之中，自然懦弱敗壞也。其貌誠大矣，擅作典制褊陋之說，入焉而望。【索隱】：言擅作典制及褊陋之說。入焉，謂入禮則自嗛望知其失。【正義】：言禮之貌信廣大矣，雖有擅作典制褊陋之說，文辭入於禮義之中，自然成淫俗褊陋之言。其貌誠高矣，暴慢恣睢，【索隱】：恣睢猶毀訾也。輕俗以為高之屬，入焉而隊。【索隱】：言訾毀禮者自取隊滅也。【正義】：言禮之貌信尊高矣，雖有暴慢恣睢輕俗以為高之屬，入於禮義之中，自然成墜落暴慢輕俗之人。故繩誠陳，【集解】：鄭玄曰：“誠猶審也。陳，設也，謂彈畫也。”則不可欺以曲直；衡誠縣，【集解】：鄭玄曰：“衡，稱也。縣謂錘也。”【正義】：縣音玄。則不可欺以輕重；規矩誠錯，【索隱】：錯，置也。規，車也。矩，曲尺也。【正義】：錯，七故反。則不可欺以方員；君子審禮，則不可欺以詐偽。【正義】：詐偽謂堅白同異，擅作典制，暴戾恣睢自高也。故陳繩，曲直定；懸衡，輕重分；錯規矩，方員□；審禮，詐偽自消滅矣。故繩者，直之至也；衡者，平之至也；規矩者，方員之至也；禮者，人道之極也。然而不法禮者不足禮，謂之無方之民；【集解】：鄭玄曰：“方猶道也。”法禮足禮，謂之有方之士。禮之中，能思索，【索隱】：索，求也。謂之能慮；能慮勿易，【正義】：易謂輕易也。謂之能固。能慮能固，加好之焉，聖矣。【正義】：好，火到反。言人以得禮之中，又能思審索求其禮，謂之能思慮；又不輕易其禮，謂之能堅固。能慮，能固其禮，更加好之，乃聖人矣。天者，高之極也；地者，下之極也；日月者，明之極也；無窮者，廣大之極也；聖人者，道之極也。【正義】：道謂禮義也。言人有禮義，則為聖人，比於天地日月，廣大之極也。
以財物為用，以貴賤為文，以多少為異，以隆殺為要。【索隱】：隆猶厚也。殺猶薄也。文貌繁，情慾省，禮之隆也；文貌省，情慾繁，禮之殺也；文貌情慾相為內外表里，並行而雜，禮之中流也。【正義】：言文飾情用，表里外內，合於儒墨，是得禮情之中，而流行不息也。君子上致其隆，下盡其殺，而中處其中。【正義】：中謂情文也。步驟馳騁廣騖不外，【正義】：騖音務。言君子之人，上存文飾，下務減省，而合情文，處得其中，縱有戰陣殺戮邪惡，則不棄於禮義矣。三皇步，五帝驟，三王馳，五伯騖也。是以君子之性守宮庭也。【索隱】：言君子之性守正不慢遠行，如常守宮庭也。【正義】：宮庭，聽朝處。喻君子心內常守禮義，若宮庭焉。人域是域，士君子也。【索隱】：域，居也。言君子之行，非人居亦弗居也。【正義】：處平凡人域之中，能知禮義之域限，即為士及君子也。外是，民也。【索隱】：外謂人域之外，非人所居之地。以喻禮義之外，別為它行，即是小人，故云外是人也。於是中焉，房皇周浹，曲得其次序，聖人也。【索隱】：房音旁。旁皇猶徘徊也。周浹猶周匝。言徘徊周浹，委曲得禮之序，動不失中，則是聖人之行也。故厚者，禮之積也；大者，禮之廣也；【索隱】：言君子聖人有厚大之德，則為禮之所積益弘廣也，故曰“甘受和，白受采，忠信之人可以學禮，苟無忠信，則禮不虛道”。然此文皆荀卿禮論也。高者，禮之隆也；明者，禮之盡也。【正義】：言君子內守其禮，德厚大積廣，至於高尊明禮，則是禮之終竟也。此書是褚先生取荀卿禮論兼為之。
【索隱述贊】禮因人心，非從天下。合誠飾貌，救弊興雅。以制黎甿，以事宗社。情文可重，豐殺難假。仲尼坐樹，孫通蕝野。聖人作教，罔不由者。