《史記》卷六十　三王世家第三十

右燕王策。
“維六年四月乙巳，皇帝使御史大夫湯廟立子胥為廣陵王。曰：於戲，小子胥，受茲赤社！朕承祖考，維稽古建爾國家，封於南土，世為漢籓輔。古人有言曰：‘大江之南，【正義】：謂京口南至荊州以南也。五湖之間，【索隱】：按：五湖者，具區、洮滆、彭蠡、青草、洞庭是也。或曰太湖五百里，故曰五湖也。其人輕心。楊州保疆，【集解】：徐廣曰：“一作‘壃’。”駰案：李奇曰“保，恃也”。三代要服，不及以政。’於戲！悉爾心，戰戰兢兢，乃惠乃順，毋侗好軼，毋邇宵人，【集解】：應劭曰：“無好逸游之事，邇近小人。”張晏曰；“侗音同。”【索隱】：侗音同。褚先生解云：“無好軼樂馳騁戈獵。邇，近也。宵人，小人也。”鄒氏宵音謖，謖亦小人也。或作“佞人”。維法維則。書云：‘臣不作威，不作福，靡有後羞。’於戲，保國艾民，可不敬與！王其戒之。”【集解】：徐廣曰：“立六十四年，自殺。”
右廣陵王策。
太史公曰：古人有言曰“愛之欲其富，親之欲其貴”。故王者壃土建國，封立子弟，所以襃親親，序骨肉，尊先祖，貴支體，廣同姓於天下也。是以形勢彊而王室安。自古至今，所由來久矣。非有異也，故弗論箸也。燕齊之事，無足采者。然封立三王，天子恭讓，群臣守義，文辭爛然，甚可觀也，是以附之世家。
褚先生曰：臣幸得以文學為侍郎，好覽觀太史公之列傳。傳中稱三王世家文辭可觀，求其世家終不能得。竊從長老好故事者取其封策書，編列其事而傳之，令後世得觀賢主之指意。
蓋聞孝武帝之時，同日而俱拜三子為王：封一子於齊，一子於廣陵，一子於燕。各因子才力智慧型，及土地之剛柔，人民之輕重，為作策以申戒之。謂王：“世為漢籓輔，保國治民，可不敬與！王其戒之。”夫賢主所作，固非淺聞者所能知，非博聞彊記君子者所不能究竟其意。至其次序分絕，文字之上下，簡之參差長短，皆有意，人莫之能知。謹論次其真草詔書，編於左方。令覽者自通其意而解說之。
王夫人者，趙人也，與衛夫人並幸武帝，而生子閎。閎且立為王時，其母病，武帝自臨問之。曰：“子當為王，欲安所置之？”王夫人曰：“陛下在，妾又何等可言者。”帝曰：“雖然，意所欲，欲於何所王之？”王夫人曰：“原置之雒陽。”武帝曰：“雒陽有武庫敖倉，天下旻戹，漢國之大都也。先帝以來，無子王於雒陽者。去雒陽，餘盡可。”王夫人不應。武帝曰：“關東之國無大於齊者。齊東負海而城郭大，古時獨臨菑中十萬戶，天下膏腴地莫盛於齊者矣。”王夫人以手擊頭，謝曰：“幸甚。”王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：“皇帝謹使使太中大夫明奉璧一，賜夫人為齊王太后。”子閎王齊，年少，無有子，立，不幸早死，國絕，為郡。天下稱齊不宜王雲。
所謂“受此土”者，諸侯王始封者必受土於天子之社，歸立之以為國社，以歲時祠之。春秋大傳曰：“天子之國有泰社。東方青，南方赤，西方白，北方黑，上方黃。”故將封於東方者取青土，封於南方者取赤土，封於西方者取白土，封於北方者取黑土，封於上方者取黃土。各取其色物，裹以白茅，封以為社。此始受封於天子者也。此之為主土。主土者，立社而奉之也。“朕承祖考”，祖者先也，考者父也。“維稽古”，維者度也，念也，稽者當也，當順古之道也。
齊地多變詐，不習於禮義，故戒之曰“恭朕之詔，唯命不可為常。人之好德，能明顯光。不圖於義，使君子怠慢。悉若心，信執其中，天祿長終。有過不善，乃凶於而國，而害於若身”。齊王之國，左右維持以禮義，不幸中年早夭。然全身無過，如其策意。
傳曰“青采出於藍，而質青於藍”者，教使然也。遠哉賢主，昭然獨見：誡齊王以慎內；誡燕王以無作怨，無俷德；【索隱】：本亦作“肥”。案：上策雲“作菲德”，下雲“勿使王背德也”，則肥當音扶味反，亦音匪。誡廣陵王以慎外，無作威與福。