管仲夷吾者，潁上人也。【索隱】：潁，水名。地理志潁水出陽城。漢有潁陽、臨潁二縣，今亦有潁上縣。【正義】：韋昭云：“夷吾，姬姓之後，管嚴之子敬仲也。”少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，【索隱】：呂氏春秋：“管仲與鮑叔同賈南陽，及分財利，而管仲嘗欺鮑叔，多自取。鮑叔知其有母而貧，不以為貪也。”鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。【正義】：齊世家云：“鮑叔牙曰：‘君將治齊，則高傒與叔牙足矣。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居國國重，不可失也。’於是桓公從之。”韋昭云：“鮑叔，齊大夫，姒姓之後，鮑叔之子叔牙也。”管仲既用，任政於齊，【正義】：管子云：“相齊以九惠之教，一曰老，二曰慈，三曰孤，四曰疾，五曰獨，六曰病，七曰通，八曰賑，九曰絕也。”齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，【正義】：音古。分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”
鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿於齊，有封邑者十餘世，【索隱】：按：系本雲“莊仲山產敬仲夷吾，夷吾產武子鳴，鳴產桓子啟方，啟方產成子孺，孺產莊子盧，盧產悼子其夷，其夷產襄子武，武產景子耐涉，耐涉產微，凡十代”。系譜同。常為名大夫。天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲既任政相齊，【正義】：國語云：“齊桓公使鮑叔為相，辭曰：‘臣之不若夷吾者五：寬和惠民，不若也；治國家不失其柄，不若也；忠惠可結於百姓，不若也；制禮義可法於四方，不若也；執枹鼓立於軍門，使百姓皆加勇，不若也。’”以區區之齊在海濱，【正義】：齊國東濱海也。通貨積財，富國彊兵，與俗同好惡。故其稱曰：【索隱】：是夷吾著書所稱管子者，其書有此言，故略舉其要。“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。【正義】：上之服御物有制度，則六親堅固也。六親謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。王弼雲“父、母、兄、弟、妻、子也”。四維不張，國乃滅亡。【集解】：管子曰：“四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。”下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。【正義】：言為政令卑下鮮少，而百姓易作行也。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉敗而為功。貴輕重，【索隱】：輕重謂錢也。今管子有輕重篇。慎權衡。【正義】：輕重謂恥辱也，權衡謂得失也。有恥辱甚貴重之，有得失甚戒慎之。桓公實怒少姬，【索隱】：按：謂怒蕩舟之姬，歸而未絕，蔡人嫁之。南襲蔡，管仲因而伐楚，責包茅不入貢於周室。桓公實北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。於柯之會，【正義】：今齊州東阿也。桓公欲背曹沫之約，【索隱】：沫音昧，亦音末。左傳作“曹劌”。【正義】：沫，莫葛反。管仲因而信之，【正義】：以劫許之，歸魯侵地。諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”【索隱】：老子曰“將欲取之，必固與之”，是知此為政之所寶也。
管仲富擬於公室，有三歸、反坫，【正義】：三歸，三姓女也。婦人謂嫁曰歸。齊人不以為侈。管仲卒，【正義】：括地誌云：“管仲冢在青州臨淄縣南二十一里牛山之阿。說苑雲‘齊桓公使管仲治國，管仲對曰：“賤不能臨貴。”桓公以為上卿，而國不治，曰：“何故？”管仲對曰：“貧不能使富。”桓公賜之齊巿租，而國不治。桓公曰：“何故？”對曰：“疏不能制近。”桓公立以為仲父，齊國大安，而遂霸天下。’孔子曰：‘管仲之賢而不得此三權者，亦不能使其君南面而稱伯。’”齊國遵其政，常彊於諸侯。後百餘年而有晏子焉。
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。【集解】：劉向別錄曰：“萊者，今東萊地也。”【索隱】：名嬰，平謚，仲字。父桓子名弱也。【正義】：晏氏齊記雲齊城三百里有夷安，即晏平仲之邑。漢為夷安縣，屬高密國。應劭雲故萊夷維邑。事齊靈公、莊公、景公，【索隱】：按：系家及系本靈公名環，莊公名光，景公名杵臼也。以節儉力行重於齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；正義謂己謙讓，非雲功能。語不及之，即危行。【正義】：行，下孟反。謂君不知己，增脩業行，畏責及也。國有道，即順命；無道，即衡命。【正義】：衡，秤也。謂國無道制秤量之，可行即行。以此三世顯名於諸侯。
越石父賢，在縲紲中。【正義】：縲音力追反。縲，黑索也。紲，系也。晏子春秋云：“晏子之晉，至中牟，睹弊冠反裘負薪，息於途側。晏子問曰：‘何者？’對曰：‘我石父也。苟免飢凍，為人臣僕。’晏子解左驂贖之，載與俱歸。”按：與此文小異也。晏子出，遭之塗，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，【正義】：戄，床縛反。攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子於戹，何子求絕之速也？”石父曰：“不然。吾聞君子詘於不知己而信於知己者。【索隱】：信讀曰申，古周禮皆然也。申於知己謂以彼知我而我志獲申。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。”晏子於是延入為上客。