《宋書》卷十五 志第五◎禮二

泰始二年八月，詔書曰："此上旬，先帝棄天下日也，便以周年。吾煢煢，常復何時壹得敘人子情邪？思慕煩毒，欲詣陵瞻侍，以盡哀憤。主者具行備。"太宰司馬孚、尚書令裴秀、尚書僕射武陔等奏："陛下至孝蒸蒸，哀思罔極。衰麻雖除，毀顇過禮，疏食粗服，有損神和。今雖秋節，尚有餘暑，謁見山陵，悲感摧傷，群下竊用悚息。平議以為宜惟遠體，降抑聖情，以慰萬國。"詔曰："孤煢忽爾，日月已周，痛慕摧感，永無逮及。欲奉瞻山陵，以敘哀僨。體氣自佳，其又已涼，便當行，不得如所奏也。主者便具行備。"又詔曰："昔者哀適三十日，便為梓宮所棄，遂離衰絰，感痛豈可勝言！顧漢文不使天下盡哀，亦先帝至謙之志，是以自割，不以副諸君子。有三年之愛，而身禮廓然，當見山陵，何心而無服，其以衰絰行。"孚等重奏："臣聞上古喪期無數，後世乃有年月之漸。漢文帝隨時之義，制為短喪，傳之於後。陛下以社稷宗廟之重，萬方億兆之故，既從權制，釋降衰麻；群臣庶僚吉服。今者謁陵，以敘哀慕，若加衰絰，近臣期服，當復受制進退無當，不敢奉詔。"詔曰："亦知不在此麻布耳。然人子情思，為欲令哀喪之物在身，蓋近情也。群臣自當案舊制。期服之義，非先帝意也。"孚等又奏："臣聞聖人製作，必從時宜。故五帝殊樂，三王異禮。此古今所以不同，質文所以迭用也。陛下隨時之宜，既降心克己，俯就權制；既除衰麻，而行心喪之禮。今複製服，義無所依。若君服而臣不服，雖先帝厚恩，亦未之敢安也。參量平議，宜如前奏。臣等敢固以請。"詔曰："患情不能企及耳，衣服何在？諸君勤勤之至，豈苟相違！"

泰始四年，皇太后崩。有司奏："前代故事，倚廬中施白縑帳蓐，素床，以布巾裹凷草。軺輦板輿細犢車皆施縑里。"詔不聽，但令以布衣車而已。其餘居喪之制，一如禮文。有司又奏："大行皇太后當以四月二十五日安厝。故事，虞著衰服，既虞而除。其內外官僚，皆就朝晡臨位。御除服訖，各還所次除衰服。"詔曰："夫三年之喪，天下之達禮也。受終身之愛，而無數年之報，奈何葬而便即吉，情所不忍也。"有司又奏："世有險易，道有洿隆，所遇之時異。誠有由然，非忽禮也。方今戎馬未散，王事至殷，更須聽斷，以熙庶績。昔周康王始登翌室，猶戴冕臨朝。降於漢、魏，既葬除釋，諒暗之禮，自遠代而廢矣。唯陛下割高宗之制，從當時之宜。敢固以請。"詔曰："攬省奏事，益增感剝。夫三年之喪，所以盡情致禮。葬已便除，所不堪也。當敘吾哀懷，言用斷絕，奈何奈何！"有司又固請。詔曰："不能篤孝，勿以毀傷為憂也。誠知衣服末事耳。然今思存草土，率常以吉奪之，乃所以重傷至心，非見念也。每代禮典質文皆不同，此身何為限以近制，使達喪闕然乎！"群臣又固請，帝流涕久之，乃許。

文帝崇陽陵先開一日，遣侍臣侍梓宮，又遣將軍校尉當直尉中監各一人，將殿中將軍以下及先帝時左右常給使詣陵宿衛。文明皇后崩及武元楊後崩，天下將吏發哀三日止。

泰始元年，詔諸將吏二千石以下遭三年喪，聽歸終寧，庶人復除徭役。太康七年，大鴻臚鄭默母喪，既葬，當依舊攝職，固陳不起。於是始制大臣得終喪三年。然元康中，陳準、傅鹹之徒，猶以權奪，不得終禮。自茲至今，往往以為成比也。晉文帝之崩也，羊祜謂傅玄曰："三年之喪，自天子達；漢文除之，毀禮傷義。今上有曾、閔之性，實行喪禮。喪禮實行，何為除服。若因此守先王之法，不亦善乎？"玄曰；"漢文以末世淺薄，不能復行國君之喪，故因而除之。數百年一旦復古，恐難行也。"祜曰："且使主上遂服，猶為善乎？"玄曰："若上不除而臣下除，此為但有父子，無復君臣，三綱之道虧矣。"習鑿齒曰："傅玄知無君臣之傷教，而不知兼無父子為重，豈不蔽哉！且漢廢君臣之喪，不降父子之服，故四海黎庶，莫不盡情於其親。三綱之道，二服恆用於私室，而王者獨盡廢之，豈所以孝治天下乎？《詩》雲'猷之未遠'，其傅玄之謂也。"