《宋書》卷十五 志第五◎禮二

大明二年正月，有司奏："故右光祿大夫王偃喪，依格皇后服期，心喪三年，應再周來二月晦。檢元嘉十九年舊事，武康公主出適，二十五月心制終盡，從禮即吉。昔國哀再周，孝建二年二月，其月末，諸公主心制終，則應從吉。於時猶心禫素衣，二十七月乃除，二事不同。"領儀曹郎朱膺之議："詳尋禮文，心喪不應有禫，皇代考檢，已為定製。元嘉季年，禍難深酷，聖心天至，喪紀過哀。是以出適公主，還同在室，即情變禮，非革舊章。今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，釋素即吉。"文帝元嘉十五年，皇太子妃祖父右光祿大夫殷和喪，變除之禮，儀同皇后。

晉孝武太元十五年，淑媛陳氏卒，皇太子所生也。有司參詳母以子貴，贈淑媛為夫人，置家令典喪事。太子前衛率徐邈議："《喪服》傳稱，與尊者為體，則不服其私親。又君父所不服，子亦不敢服。故王公妾子服其所生母，練冠麻衣，既葬而除。非五服之常，則謂之無服。"從之。宋孝武大明五年閏月，皇太子妃薨。樟木為櫬，號曰樟宮。載以龍輴。造陵於龍山，置大匠卿斷草，司空告后土，謂葬曰山塋。祔文元皇后廟之陰室，在正堂後壁之外，北向。御服大功九月，設位太極東宮堂殿。中監、黃門侍郎、僕射並從服。從服者，御服衰乃從服，他日則否。宮臣服齊衰三月，其居宮者處寧假。

大明五年閏月，有司奏："依禮皇太后服太子妃小功五月，皇后大功九月。"右丞徐爰參議："宮人從服者，若二御哭臨應著衰時，從服者悉著衰，非其日如常儀。太子既有妃期服，詔見之日，還著公服。若至尊非哭臨日幸東宮，太子見亦如之。宮臣見至尊，皆著朱衣。"大明五年閏月，有司奏："皇太子妃薨，至尊、皇后並服大功九月，皇太后小功五月，未詳二御何當得作鼓吹及樂？"博士司馬興之議："案《禮》，'齊衰大功之喪，三月不從政。'今臨軒拜授，則人君之大典，今古既異，賒促不同。愚謂皇太子妃祔廟之後，便可臨軒作樂及鼓吹。"右丞徐爰議："皇太子妃雖未山塋，臨軒拜官，舊不為礙。梓棺在殯，應縣而不作。祔後三御樂，宜使學官擬禮上。"興之又議："案禮，大功至則辟琴瑟，誠無自奏之理。但王者體大，理絕凡庶。故漢文既葬，悉皆復吉，唯縣而不樂，以此表哀。今準其輕重，侔其降殺，則下流大功，不容撤樂以終服。夫金石賓饗之禮，簫管警塗之衛，實人君之盛典，當陽之威飾，固亦不可久廢於朝。又禮無天王服嫡婦之文，直後學推貴嫡之義耳。既已制服成喪，虛懸終窆，亦足以甄崇冢正，標明禮歸矣。"爰參議，皇太子期服內，不合作樂及鼓吹。

明帝泰始中，陳貴妃父金寶卒，貴妃制服三十日滿，公除。晉穆帝時，東海國言哀王薨逾年，嗣王乃來繼，不復追服，群臣皆已反吉，國妃亦宜同除。詔曰："朝廷所以從權制者，以王事奪之，非為變禮也。婦人傳重義大，若從權制，義將安托？"於是國妃終三年之制。孫盛曰："廢三年之禮，開偷薄之源，漢、魏失之大者也。今若以丈夫宜奪以王事，婦人可終本服，是為吉凶之儀，雜陳於宮寢；彩素之制，乖異於內外，無乃情禮俱違，哀樂失所乎！蕃國寡務，宜如聖典，可無疑矣。"

宋文帝元嘉四年八月，太傅長沙景王神主隨子南兗州刺史義欣鎮廣陵，備所加殊禮下船。及至鎮，入行廟。大司馬臨川烈武王神主隨子荊州刺史義慶江陵，亦如之。

元嘉二十三年七月，白衣領御史中丞何承天奏：

尚書刺："海鹽公主所生母蔣美人喪。海鹽公主先離婚，今應成服，撰儀注參詳，宜下二學禮官博士議公主所服輕重。太學博士顧雅議：'今既鹹用士禮，便宜同齊衰削杖，布帶疏履，期，禮畢，心喪三年。'博士周野王議又云：'今諸王公主鹹用士禮。譙王、衡陽王為所生太妃皆居重服，則公主情禮，亦宜家中期服為允。'其博士庾邃之、顏測、殷明、王淵之四人同雅議；何惔、王羅雲二人同野王議。"如所上台案。今之諸王，雖行士禮，是施於傍親及自己以下。至於為帝王所厭，猶一依古典。又永初三年九月，符修儀亡，廣德三主以余尊所厭，猶服大功。海鹽公主體自宸極，當上厭至尊，豈得遂服？台據《經》、傳正文，並引事例，依源責失。而博士顧雅、周野王等捍不肯怗，方稱"自有宋以來，皇子蕃王，皆無厭降，同之士禮，著於故事。緦功之服，不廢於末戚，顧獨貶於所生，是申其所輕，奪其所重；奪其所重，豈緣情之謂？"台伏尋聖朝受終於晉，凡所施行，莫不上稽禮文，兼用晉事。又太元中，晉恭帝時為皇子，服其所生陳氏，練冠縓緣，此則前代施行故事，謹依禮文者也。又廣德三公主為所生母符修儀服大功，此先君余尊之所厭者也。元嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤，止於麻衣，此厭乎至尊者也。博士既不據古，又不依今，背違施行見事，而多作浮辭自衛。乃雲五帝之時，三王之季。又言長子去斬衰，除禫杖，皆是古禮，不少今世。博士雖復引此諸條，無救於失。又詰台雲"蕃國得遂其私情，此義出何經記？"臣案南譙、衡陽太妃並受朝命，為國小君，是以二王得遂其服，豈可為美人比例？尋蕃王得遂者，聖朝之所許也。皇子公主不得申者，由有厭而然也。台登重更責失制不得過十日，而復不酬答。既被催攝二三日，甫輸怗辭。雖理屈事窮，猶聞義恥服。臣聞喪紀有制，禮之大經；降殺攸宜，家國舊典。古之諸侯眾子，猶以尊厭；況在王室，而欲同之士庶。此之僻謬，不俟言而顯。太常統寺，曾不研卻，所謂同乎失者，亦未得之。宜加裁正，弘明國典。