《通典》卷一百四十八 兵一

管子曰："夫為兵之數，存乎聚財，論工，(造軍器。)制器，(兵器。)選士，政教，(軍中號令。)服習，(謂便習武藝。)遍知天下，(謂遍知其地形隘易，主將工拙，士卒勇怯也。)明於機數。此八者，皆須無敵。故兵未出境，而無敵者八悉備，然後能正天下。"又曰："凡人之所以守戰至死而不德其上者，(或守或戰，雖復至死，不敢恃之以德於上，則有數存焉於其閒，故至於此也。)曰：大者，親戚墳墓之所在也，(一變。)田宅富厚足居也；(二變。)不然，則州黨與宗族足懷樂也；(三變。)不然，則上之教訓習俗慈愛之於民也厚，無所往得之也；(君之恩厚，皆在於民，無所他往，故得民致死。四變也。)不然，則山林澤谷之利足生也；(五變。)不然，地形險阻，易守而難攻也；(六變。)不然，則罰嚴而可畏也，賞明而足勸也；(七變。)不然，則有深怨於敵人也；(八變。)不然，則有厚功於上也。(功厚則祿多，故亦自為戰，而不德於君。九變。)今恃不信之人，而求以利用不守之民，而欲以固將不戰之卒，而幸以勝，此兵之三闇。"

漢文帝時，匈奴屢入寇，晁錯上書論備邊之要。其略曰："丈五之溝，漸車之水，(漸音子廉反。)陵阜崎嶇，積石相接，此步兵之地，車騎二不當一。平原廣澤，漫衍相屬，此車騎之地，步兵十不當一。候視相及，川谷分限，此弓弩之地，短兵百不當一。兩陣相近，平地淺草，此長戟之地，刀楯三不當一。草木蒙蘢，枝葉蔚茂，此矛鋋之地，長戟二不當一。穹崇險隘，阻阨相視，此刀楯之地，弓弩三不當一。"(衛公李靖曰："危阪高陵，谿谷阻難，則用步卒。平原廣衍，草淺地堅，則用車。追奔逐北，乘虛獵散，反覆百里，則用騎。故步為腹心，車為羽翼，騎為耳目，三者相待，參合迺行。"具邊防匈奴篇。)

宋文帝元嘉中，每歲為後魏侵境，令朝臣博議。何承天陳備邊之要，其大略：一曰移遠就近，以實內地；二曰浚復城隍，以增阻防；三曰纂偶車牛，以飭戎械；四曰計丁課仗，勿使有闕。(具邊防拓跋氏篇。)

收眾

後漢建安中，劉表為荊州牧，(今江陵郡。)劉備時在荊州，眾力尚少。諸葛亮曰："荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，即人心不悅。可語劉荊州，令凡有游戶，皆使自實，因錄以益眾可也。"備言其計，故表眾遂強。

選擇(附)

大唐衛公李靖兵法曰："諸兵士將戰，身貌尫弱，不勝衣甲。又戎具所施，理須堅勁，須簡取強兵，並令試練器仗。兵須勝舉衣甲，器仗須徹札陷堅。須取甲，試令斫射，然始取中。"

立軍

周制：萬二千五百人為軍，軍將皆命卿；二千五百人為師，師帥皆中大夫；五百人為旅，旅帥皆下大夫；百人為卒，卒長皆上士；二十五人為兩，兩司馬皆中士；五人為伍，伍皆有長。(軍、師、旅、卒、兩、伍，皆眾名。伍一比，兩一閭，卒一族，旅一黨，師一州，軍一鄉，家所出人也。按司馬法，二十五人為兩，四兩為卒，百人也；五卒為旅，五百人也；五旅為師，二千五百人也；五師為軍，萬二千五百人也。萬二千象十二月，五百象閏也。)

管子言於齊桓公曰："欲正卒伍，脩甲兵，則大國亦將為之。君有征戰之事，則小國有守圉之備矣。公欲速得意於天下諸侯，則事有所隱而政有所寓。(不明習其兵事，故曰事有所隱。軍政寓之田獵，故曰政有所寓。)公作內政而寓軍令焉：三分齊國，為高子之里，為國子之里，為公之里，以為三軍。擇其賢人，使為里君。(每里皆使賢者為君。)鄉有行伍卒長，則其制令，且以田獵，因以賞罰，(因田獵之功過，寄行賞罰。)則百姓通於軍事矣。"於是乃制五家以為軌，軌為之長；十軌為里，里有司；四里為連，連為之長；十連為鄉，鄉有良人，以為軍令。是故五家為軌，故五人為伍，軌長率之；十軌為里，故五十人為小戎，里有司率之；四里為連，故二百人為卒，連長率之；十連為鄉，故二千人為旅，鄉良人率之；五鄉一帥，故萬人為一軍，五鄉之帥率之。三軍：故有中軍之鼓，(中軍，則公之里率也。)有高子之鼓，有國子之鼓。春以田，曰蒐振旅；(因寓軍政，而且整旅。)秋以田，曰獮治兵。(順殺氣，因治兵。)是故卒伍政定於里，軍旅政定於郊，內教既成，令不得遷徙。故卒伍之人，人與人相保，家與家相受。少同居，長同游，祭祀同福，死喪同恤，禍福同憂，居處同樂，行作同和，哭泣同哀。是故夜戰，其聲相聞，足以無亂；晝戰，其目相見，足以相識，歡欣足以相死。是故以守則固，以戰則勝。君有此教士三萬人，以橫行於天下。(教士，謂先教習之士。)