《通典》卷一百四十七 樂七

宋武帝永初元年，改正德舞為前舞，大豫舞為後舞。建武二年，有司奏："宋承晉氏郊廟之樂，未有名稱，直號前舞、後舞、有乖古制。"於是改前舞為凱容，謂之文舞；後舞為宣烈，謂之武舞。何承天三代樂序云："正德、大豫二舞，蓋出於二容樂，然則其聲節有古之遺音焉。"晉使郭瓊、宋識等造正德、大豫舞，初不言因革昭業等兩舞，承天空誤二容，竟自無據。按正德、大豫二舞，即出宣武、宣文、魏大武三舞也。何以知之？宣武，魏昭武舞也；宣文，魏文始舞也。魏改巴渝為昭武，五行曰大武。今凱容舞則執籥翟，此即魏文始舞也。宣烈舞有牟弩，有乾戚。牟弩，漢巴渝舞也；乾戚，周武舞也。宋代止革其辭與名，不變其舞。舞相傳習，至今不改。瓊、識所造，正是雜用二舞，以為大豫耳。夷蠻之樂，雖陳宗廟，不應雜以周舞也，遂皆稱雅正，以為盛德。歷代景行，所差實遠。

皇后樂議(魏　隋)

魏文帝黃初二年，侍中繆襲奏曰："文昭皇后四懸之樂，當銘顯其均奏次第，依太祖之名，號曰昭廟之具樂。"尚書奏曰："禮，婦人繼夫之爵，同牢配食者，樂不異文。昭皇后今雖別廟，至於宮懸樂器音均，宜如襲議。"奏可。

隋牛弘修皇后房內之樂。據毛萇、侯苞、孫毓故事，皆有鐘磬，而王肅之意，乃言不可。又陳統云："婦人無外事，而陰尚柔，以靜為體，不宜用金石。"弘等采肅、統言，以取正焉。煬帝大業元年，秘書監柳顧言增房中樂，益其鐘磬，奏曰："房內樂者，主為王后弦歌諷誦，以事君子。文王之風，由近及遠，樂以感人，須存雅正。既不設鐘鼓，義無四懸，何以取正於婦道也。磬師職云：'燕樂之鐘磬。'鄭玄曰：'燕樂，房中樂也。'以此而論，房中之樂，非獨弦歌，必有鐘磬也。請以歌磬、歌鐘，各設二虡，土革絲竹並副之。女伎肄習，朝燕則用之。"詔曰："可。"

東宮宴會奏金石軒懸及女樂等議(梁　大唐)

梁武帝天監六年，東宮新成，皇太子出宮後，於崇正殿宴會。兼殿中郎司馬褧(口迥反)議謂："既於崇正殿宴會，太子臨座，其事重，宜依禮會奏金石軒懸之樂。"舊東宮元會儀注，宮臣先入，入時無樂，至上宮客入，方奏樂。天監中，掌賓禮賀瑒議："按禮，賓入而懸興，示易以敬也。和易以敬，宮人皆然，謂不應有異。愚以宮臣始入，便應奏樂。"制曰："宜。"瑒又議："上宮元會，奏大壯武舞、大觀文舞。舊東宮儀注既不奏，問樂府有，恐是舊儀注闕。"制曰："學者今止雲應猶未見，其儀更可議。"議曰："按禮記云：'天子為樂也，以賞諸侯之有德。其治人勞者，舞行綴遠；其治人逸者，舞行綴短。觀其舞，知其德。'以此而求，諸侯舞時，王之樂可知也。況皇儲養德春宮，式瞻攸屬，謂宜備二舞，以宣文武之德焉。"制曰："依議。"瑒又議："上宮元會始作樂，先奏相和五引。今未審東宮元會同不？"制曰："宜同。"

大唐先天元年正月，皇太子令宮臣就率更寺閱女樂。太子舍人賈曾諫曰："臣聞作樂崇德，以感人神。韶夏有容，鹹英有節，婦人媟黷，無廁其間。昔魯用孔子，幾致於霸，齊人懼之，饋以女樂，魯君既受，孔子遂行。戎有由余，兵強國富，秦人反間，遺之女妓，戎王耽悅，由余乃奔。斯則大聖名賢，嫉之已久矣。良以婦人為樂，必務冶容，哇姣動心，蠱惑喪志。上行下效，淫俗將成，敗國亂人，實由茲起。殿下監撫餘閒，宴私多適，後庭妓樂，古或有之；至於所司教習，章示群僚，慢妓淫聲，實虧睿化。伏願並令禁斷。"

皇帝幸東宮鼓吹作議(晉)

晉武帝時，儀昔關皇太子："某月某日納妃，依禮，舊不作樂。未審至尊明幸東宮，應作鼓吹與不？"輿曹郎虞龢議謂："輿駕度宮，雖為婚行，跡實游情求治，作鼓吹非嫌。"

國哀廢樂議

○遏密不設懸議(晉　大唐)

晉有司下太常曰："朝廷遏密則素會"。時雲"應懸而不樂"。博士孔恢議曰："素會宜都去懸。設樂為作，不作則不宜懸也。孟獻子懸，自是應作而不作耳，故夫子曰'加於人一等'，非為不應作而應懸也。國諱尚近，謂金石不可陳於庭也。"於時不從恢議，正朝自懸而不作。