《通典》卷四十七 禮七 沿革七 吉禮六

七年，詔立宣貴妃廟。(時有司奏："故宣貴妃既加殊禮，未詳應立廟不？"虞龢議曰："婚義雲'後立六宮'，後之有三妃，猶天子之有三公也。三公既尊於列國諸侯，三妃亦貴於庶邦夫人。據春秋，仲子得考彼別宮。今貴妃理應立此新廟。"詔可。龢音禾。)其祀禮，王親執奠爵。有故，三卿行事。(時有司又奏言："新安王服宣貴妃齊衰周，十一月練，十三月縞，十五月禫，心喪三年。未詳宣貴妃祔廟在何時？入廟之日，當先有祔，為但即入新廟而已？若在大祥未及禫中入廟者，遇四時便得祭不？又新安王在心制中，得親奉祭不？"左丞徐爰議以："禮有損益，古今異儀。春秋傳雖雲卒哭而祔，祔而作主，代之諸侯，皆禫終入廟。且麻衣縓緣，革服於元嘉；苫絰變除，申情於皇宋。況宣貴妃誕育叡蕃，葬加殊禮，靈筵廬位，皆主之哲聖，考宮創祀，不復問之朝廷。謂禫除之後，宜親執奠爵，王若有故，三卿行事。"詔可。縓音七絹反。)

明帝泰始二年，昭太后崩。有司奏："太后於至尊無親，上特製義服。祔廟之禮，下禮官詳議。"乃躋新祏於上位，其祭使有司行禮。(博士王略等奏："昭皇太后正位母儀，尊號允著，祔廟之禮，宜備彝典則。愚謂神主應入章後廟。又宜依晉元皇之於愍帝，安帝之於永安後，祭祀之日，不親執觴爵，使有司行事。"時太宗宣後已祔章太后廟，虞龢議以為："春秋之義，庶母雖名同崇號，而實異正嫡。是以猶考別宮，而公子主其祀。今昭皇太后既非所生，益無親奉之理。周禮宗伯職雲'若王不與祭，則攝位'，然則使有司行其禮。又婦人無常秩，各以夫為定，夫亡以子為次。昭皇太后即正位於前，宣太后追尊在後，以次序而言，宜躋祏於上位。"詔可。)六月，有司奏："七月嘗祠二廟，依舊車駕親奉。孝武皇帝室，至尊親進觴爵。又昭皇太后室應拜，及祝文稱皇帝。(御名。)又皇后今月二十五日虔見於禰，拜孝武皇帝、昭皇太后。並無明文。"禮官議曰："今上既纂嗣文皇，於孝武進拜而已。觴爵使有司行事。昭皇太后祝文稱皇帝。(御名。)孝武、昭皇太后二室，廢薦告。"

後廢帝元徽二年十月丙寅，有司奏：至尊親祠太廟文皇帝太后廟之日，孝武皇帝及昭皇太后，雖親非正統，而嘗經北面，宜執孝武皇帝觴爵，昭皇太后依舊三公行事。(左丞孫緬議："晉代祖宗孝宗、顯宗、烈宗、肅宗，並是晉帝之伯，今朝明準，而初無有司行事之文。愚謂主上親執孝武皇帝觴爵，有愜情敬。皇太后君母之貴，見尊一時，與章、宣二廟同享閟宮，非惟不可躬奉，乃宜議其毀替。請且依舊，三公行事。"從之。)

齊明帝建武二年，有司奏遷景懿後於新廟。(車服之儀，乘重翟車，服之褘衣，首飾以覆。侍中、散騎常侍、黃門侍郎、散騎侍郎各二人，分從前後部，同於王者。內職有女尚書、女長御啟引。)

梁武帝立小廟。(太祖、太夫人廟也。非嫡，故別立廟。)皇帝每祭太廟訖，乃詣小廟，亦以一太牢，如太廟禮。

大唐立肅明皇后廟，時享，有司行事。如開元禮。

皇太子及皇子宗廟(東晉　大唐)　

東晉孝武帝太元六年，詔曰："亡大兄以司馬珣之為國後，祭禮何儀？"博士江熙議："穀梁傳雲'公子之重，視大夫'，則王子一例也。請皇子廟祭，用大夫禮，三廟。(博士沈寂等議："禮，大夫三廟，無貴賤之別，然則上至皇子，下及陪臣，其禮無二。")牲用少牢。若繼嗣之身未準大夫，祭用士禮。(按會稽王嗣子，即簡文帝長子。博士沈寂等議："會稽王嗣子既以疾廢，當降從之公子，則皆如大夫，牲用少牢。")宜權立行廟，告嗣，而後迎繼嗣之身。(江熙議："皇子雖有廟，然無子不立廟，故詔使立後，烝嘗之祀，稱'皇帝有命，命某繼嗣'。"博士沈寂議："皇子依如大夫禮，應立後，宜先告，權為行廟。告，於禮無文。準先立廟告嗣，而後迎繼嗣之身。案禮，君薨嗣子生，太祝裨冕告於殯。既葬嗣子生，祝告於禰。明夫宗廟者，神靈之所宅，是以存亡吉凶必先告於廟，古今不革之制，三代不易之典。豈有興滅繼絕，傳祀百代，而誣亡者之靈，疑告生之義耶？緣情依禮，謂宜先告於靈，後迎於子。"庾蔚之謂："嗣子以無子不廟，今有嗣子，乃立廟耶？告生者是先自有廟，不得引以為例。")