《通典》卷一百四 禮六十四 沿革六十四 凶禮二十六

皇后謚及夫人謚議(國妃命婦附○ 東晉)

白虎通云："後夫人謚，臣子共於廟定之。"(或曰：出之於君，然後加之，婦人天夫，故由君而已。婦人本無外事，是故不於郊。)五經通義云："婦人以隨從為義，夫貴於朝，婦貴於室，故得蒙夫之謚。"(或曰：文王之妃曰文母，宋恭公妻恭姬是也。)又云："夫人無爵故無謚。或曰夫人有謚。夫人一國之母，修閨門之內，則下以化之，故設謚章其善惡。公羊曰：葬宋恭姬，稱其謚，賢之也。卿大夫妻，命婦也，無謚者，以賤也。妾無謚，亦以卑賤，無所能與，猶士卑小不得謚也。"

東晉穆帝時，彭城國上言，為太妃李求謚。太常王彪之以為：

由於婦人無爵，既從夫爵，則己無實爵，以從為稱也。以從為稱，則無謚可知。春秋婦人有謚者，周末禮壞耳。故服虔注聲子之謚'非禮也'。杜氏注惠公仲子，亦云'非禮，婦人無謚'。泰始以來，藩國王妃無有謚者，中興，敬後登祚乃追謚耳。琅琊武王諸葛妃、恭王夏侯妃，元帝猶抑蒸蒸之至，不追謚，今彭城太妃不應謚。"

太子無謚議(國君嗣子附○周　東晉)

周制，士冠禮云："天子之元子，士也。士無謚。"是知太子無謚。(以未得有所施行，故不得設謚。)

東晉琅琊世子未周而卒，大司農表琅琊世子降君一等，宜謚哀愍。太常賀循云："謚者，所以表功行之目也。故古者未居成人之年及名位未備者，皆不作謚也。是以周靈王太子聰哲明智，年過成童，亡猶無謚。春秋諸侯即位之年稱子，逾年稱君。稱子而卒，皆無謚，名未成也。未成為君，既無君謚，時見稱子，復無子謚，明俱未得也。唯晉之申生以仁孝遭命，年過成人，晉人悼之，故特為謚，諸國無例也。及至漢代，雖遵之義，過於古禮，然亦未有未逾年之君而立謚也。殤沖二帝，皆已逾年方立謚。按哀沖太孫，各以幼齡立謚，不必依古，然皆即位臨官，正名承重，與諸下定君臣之義，尊成體具，事無所屈。且天下之名至重，體其尊者亦宜殊禮，故隨時定製，有立謚之事也。琅琊世子雖正體乎上，生而全貴，適可明嫡統之義，未足定為謚之證也。"

諸侯卿大夫謚議(周　魏　東晉)

周制，諸侯薨，臣子跡累其行以赴告王，王遣大夫會其葬，因謚之。(春秋魯文公元年，天王使叔服來會葬是。)春秋魯桓公七年，葬蔡桓侯。然得桓謚者，明謚天子所加，非獨臣子也。又太史掌小喪賜謚，(小喪，卿大夫也。)小史掌卿大夫之喪賜謚讀誄。(其讀誄，亦以太史賜謚為節，事相成。)曲禮曰："既葬言謚曰類。"(王肅曰："謂類象其行，言於天子，以求謚也。")又曰："公叔文子卒，(衛獻公之孫也，名拔。或作"發"。)其子戍請謚於君(盧植曰："君，衛靈公也。")曰：'日月有時，將葬矣，(葬者其時。)請所以易其名者。'(盧植曰："無謚則當書名，故易其名也。")君曰：'昔者衛國凶飢，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎！(諡法曰："愛人好與曰惠。")昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎！(魯昭二十年，齊豹、北宮喜、褚師圃、公子朝作亂，靈公奔死鳥。是時文子為政，靈公克復其國，故曰以其死衛寡人。諡法曰："外內用情曰貞。")夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎！'(班，次也，謂位祿之次，法令之制也。諡法曰："道德稱聞曰文。")故謚貞惠文子。"(後不言貞惠者，文足以兼之。)白虎通曰："卿大夫老歸有謚者，別尊卑、章有德也。大夫歸，無過，猶有祿位，故有謚也。士冠禮'生無爵，死無謚'。卿大夫有爵故有謚，士無爵故無謚。"

魏劉輔等啟論賜謚云："古者存有號則沒有謚，必考行跡、論功業而為之制。漢不修古禮，大臣有寵乃賜之謚。今國家因用未革。臣以為今諸侯薨於位者可有謚，主者宜作得謚者秩品之限。"尚書衛覬奏："舊制，諸王及列侯薨，無少長皆賜謚。古之有謚，隨行美惡，非所以優之。又次以明識昭穆，使不錯亂也。臣以為諸侯王及王子諸公侯薨，可隨行跡賜謚；其列侯始有功勞，可一切賜謚；至於襲封者則不賜謚。"尚書趙咨又奏云："其諸襲爵守嗣無殊才異勛於國及未冠成人，皆不應賜謚。"黃門侍郎荀俁議以為："古之謚，紀功懲惡也，故有桓文靈厲之謚。今侯始封，其以功美受爵土者，雖無官位，宜皆賜謚以紀其功，且旌奉法能全爵祿者也。其斬將搴旗，以功受爵，而身在本位，類皆比列侯。自關內侯以下及名號賜爵附庸，非謚所及，皆可闕之。若列侯襲有官位，比大夫以上；其不涖官理事，則當宿衛忠勤，或身死王事，皆宜加謚。其襲餘爵，既無功勞，官小善微，皆不足錄。"八座議以為："太尉荀顗所撰定體統，通敘五等列侯以上，嘗為郡國太守、內史、郡尉、牙門將、騎督以上薨者，皆賜謚。"