《通典》卷一百四 禮六十四 沿革六十四 凶禮二十六

山川與廟諱同應改變議(東晉)

東晉康帝諱岳。太學言："被尚書符，解列尊諱無舊詁，是五山之大名。按釋山篇曰：'山大而高曰嵩。'今取諱宜曰嵩。如辭體訓宜詳，其嵩議未允，當更精詳禮文正上。"徐禪議："謹按輒關博士王質、胡訥、許翰議。按爾雅無舊訓，非可造立。五山之名，取其大而高也。其詩曰：'於皇時周，陟其高山。'高山則岱、衡、華、恆也。周禮謂之五嶽，詩人謂之高山，字無詁訓，而有二名。今若舉名之別，宜曰高；取義為訓，宜如前曰嵩。"

已遷主諱議(魏　大唐)

魏王肅議："高皇諱，明皇帝既祔，儒者遷高皇主，尚書來訪，宜復諱不？及引殷家或乃同名。答曰：'殷家以甲乙為字，既二名不偏諱，且殷質故也。禮所謂舍故而諱新，諸侯則五代不諱，天子之制，死不得與諸侯同五代則不諱也。春秋魯諱具敖二山，五代之後，可不復為諱，然已易其名，則故名不復諱也。猶漢元後父名禁，改禁中為省中，至今遂以省中為稱，非能為元後諱，徒以名遂行故也。春秋時，晉范獻子適魯，名其二山，自以為不學。當獻子時，魯不復為二名諱，而獻子自以為犯其諱，直所謂不學者也。禮曰詩書、臨文、廟中皆不諱，此乃謂不諱見在之廟，不謂已毀者也。文王名昌，武王名發，成王時頌曰'克昌厥後'、'駿發爾私'。箕子為武王陳洪範曰，'使羞其行而國其昌'。厲王名胡，其子宣王時詩曰：'胡不相畏，先祖於摧。'其孫幽王時詩曰：'哀今之人，胡為虺蜴。'此則詩書不諱明驗也。按漢氏不名諱，常曰'臣妾不得以為名字'，其言事不諱，蓋取諸此也。然則周禮其不諱時，則非唯詩書、臨文、廟中，其餘皆不諱矣。今可太祖以上去墠乃不諱，諱三祖以下盡親如禮，唯詩書、臨文、廟中不諱。自此以後，雖百代如漢氏故事，臣妾唯不得以為名字，其言事不諱。所謂魏國於漢，禮有損益，質文隨時，亦合尊之大義也。"

大唐永徽二年十月，尚書左僕射于志寧奏言："依禮舍故而諱新，故謂親盡之祖。今皇祖弘農府君神主上遣，請依禮不諱。"從之。

上表稱太子名議(東晉　大唐)

東晉孝武太元十九年七月，義興太守褚爽上表稱太子名，下太學議。助教臧燾議："按禮記云：'父前子名，君前臣名。'又云：'君之於嗣子，親則父也，尊則君也。"如此則太子雖國之儲貳，猶同於臣例。以君前臣名之義言，則爽表未為失禮。然史籍所載人臣與人主言及上表，未有稱太子名者，今省無先比，即其驗也。昔武皇帝代，尚書僕射山濤啟事，稱皇太子而不言名。濤中朝名士，必詳典式，其不稱名，當有理趣。特以皇太子儲君，名諱尊重，不敢指斥故耳。古今異儀，禮有損益。今依仗前賢，固循先比，則爽表所稱，為違舊準。"徐乾議："禮記曰：'夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也。'按夫人，國之小君，君之一體，太子之母也，而尚不諱，則太子何嫌乎！又禮：'君前臣名，父前子名。'又周公告父皆稱武王名，益可明矣。"徐邈議云："左傳：'周人以諱事神，名終將諱之。'記云：'卒哭而諱。'皆周禮也。名之與謚，並是人倫所以相稱。殷尚質，無諱義，其遇名字如姓位耳。箕子答武王，而'國其昌'，知於時未有諱也。周公於成王六年，始制周禮，曲備節文，而諱名稱謚。然猶臨文不諱，廟中不諱，故周頌有'克昌厥後'。先儒以為宗廟詠歌，上不諱下，即是父前子名也。"

大唐武太后長安二年正月，麟台監兼左庶子王方慶上言："謹按典籍所載，人臣與人主言及上表，未有稱皇太子名者，當為太子皇儲，不敢指斥。晉尚書僕射山濤啟事，稱皇太子，不言名。濤中朝名士，必詳典故，其不稱名，應有憑準。朝官尚猶如此，宮臣諱則不疑。今東宮殿及門名皆有觸犯，臨事論啟，迴避甚難。孝敬皇帝為皇太子時，改弘教門為崇教門，沛王為皇太子，改崇賢館為崇文館，皆避名諱，以遵典禮。此則成例，並為軌模。伏請改換。"從之。

父諱與府主名同議(晉)