注“史記以勃鞮為履貂上”：何校“貂上”二字改“鞮”字：陳同。案：所校非也，此當衍“上”字。答任少卿書引史記“履貂曰”可證。又何改正文“貂”為“鞮”，更非。范書亦作“貂”。章懷註：“勃貂即寺人披也，一名勃鞮，字伯楚。”是蔚宗自作“貂”。
注“寺人內閹官豎刁也”：案： “刁”當作“貂”。各本皆誤。此所引起“僖二年齊寺人貂”之注也。
注“史記曰豎貂為豎刁”：案： “曰”當作“以”，各本皆誤。
注“公徐聞其罪”：陳雲“其” 下脫“無”字，是也。各本皆脫。
惟閹官而已：茶陵本“官”作“ 宦”。袁本作“官”，與此同。案：今范書作“宦”，似“宦”字是也。
注“安帝年號延平”：何校“安 ”改“殤”，是也。各本皆誤。
小黃門亦二十人：茶陵本無“亦 ”字，雲五臣有。袁本有，用五臣也。案：今范書無，此以五臣亂善。袁不著校語，亦非。
朝臣圖議：茶陵本“圖”作國。袁本作“圖”，與此同。案：今范書作“國”，疑善“ 國”、五臣“圖”，二本失著校語，而此以五臣亂善也。
注“郡分銅虎符三”：袁本、茶陵本“分”作“國”，是也。
基列於都鄙：袁本雲善作“基” 。茶陵本雲五臣作“棋”。今范書作“棋”，章懷有注。何校依之改。陳雲作“棋”為是。案：此各本所見傳寫誤，善亦不作“基”也。
盈牣珍藏：茶陵本“牣”作“仞 ”，雲五臣作“牣”。袁本作“
牣”，用五臣也。案：今范書作“ 仞”，此以五臣亂善。袁不著校語，亦非。
注“班固漢書曰”：陳雲“曰” 字衍，是也。各本皆衍。
注“薰骨以行刑”：何校“骨” 改“胥”，陳同。又雲“行”字衍，是也。各本皆誤。
注“與李子豎書曰”：茶陵本“ 豎”作“堅”，是也。袁本亦誤“豎”。
注“尚書曰下本州考治”：陳雲 “曰”，“白”誤，是也。各本皆偽。
注“張驤趙忠等”：何校“驤” 改“讓”，陳同。又下節注中袁、茶陵二本亦作“驤” ，尤改作“讓”。案：今范書作“讓”。“讓”字是也。
注“今予恭行天之罰”：案：“ 予”下當有“惟”字，“恭”當作“龔”。各本皆誤。檄蜀文引“予惟龔行天之罰”，亦非，當互訂。又案：後述高紀“恭行天罰”注“恭行已見上文”，依今班書，亦當是“龔”之誤也。
注“屈盪屍之曰”：袁本“屍” 作“戶”，是也。茶陵本亦誤“
屍”。案：開成石經是“戶”字。
逸民傳論何晏論語注曰：逸民，言節行超逸。
范蔚宗
易稱“遯之時義大矣哉”。易曰：艮下幹上，遯。彖曰：遯之時義大矣哉。孔子曰：遯，逃也。謂去代不求利，是其大也。又曰：“
不事王侯，高尚其事。”周易蠱卦上九爻辭。是以堯稱則天，而不屈潁陽之高；論語，子曰：唯天為大，唯堯則之。呂氏春秋曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子。許由遂之潁水之陽。武盡美矣，終全孤竹之潔。論語曰：子謂武盡美矣。未盡善也。史記，伯夷、叔齊、孤竹君之子也。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山。自茲以降，風流彌繁，琴賦曰：體制風流，莫不相襲。長往之軌未殊，而感致之數匪一。西征賦曰：悟山潛之逸士，卓長往而不返。或隱居以求其志，或迴避以全其道，論語，孔子曰：隱居以求其志，行義以達其道。又曰：賢者避世，其次避地。或靜己以鎮其躁，或去危以圖其安，言或靜默隱居，以鎮心之躁競；或去彼危難，以謀己之安全也。或垢俗以動其概，或疵物以激其清。言或垢穢時俗以動其概，或疵點萬物以發其清。概，猶操也。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，莊子曰：舜以天下讓其友北人無擇。北人無擇曰：異哉，後之為人也，居於畎畝之中，而游堯、舜之門，不若是而已。又曰：就藪澤，處閒曠，此江海之士，避世之人也，閒暇者之所好也。豈必親魚鳥樂林草哉，亦云介性所至而已。世說，簡文入華林園，顧謂左右曰：覺鳥獸禽魚，自來親人爾。故蒙恥之賓，屢黜不去其國；列女傳曰：柳下惠死，妻誄之曰：蒙恥救民，德彌大兮。雖過三黜，終不獘兮。蹈海之節，千乘莫移其情。史記曰：魯仲連謂新垣衍曰：秦即為帝，則連蹈東海死耳。又曰：魯連下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃隱於海上。適使矯易去就，則不能相為矣。論語曰：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰：與從避人之士，豈若從避世之士哉。子路行以告。夫子曰：天下有道，丘不與易也。漢書，賈誼上書曰：胡、越之人雖死不相為者，教習然也。彼雖硜硜有類沽名者，論語曰：子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者。曰：有心哉！擊磬乎？既而曰：鄙哉！硜硜乎，莫己知也已。又，子貢曰：有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善價而沽諸？孔子曰：沽之哉！沽之哉！我待價者也。然而蟬蛻稅 囂埃之中，自致寰區之外，淮南子曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。異夫飾智巧以逐浮利者乎！淮南子曰：古之人同氣於天地，與一世而優遊。及偽之生，飾智以驚愚，設詐以巧上。荀卿有言曰“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”也。荀卿子曰：志意修則驕富貴矣，道義重則輕王公矣，內省則外物輕矣。