注“縠皮綃頭巾”：案：“縠” 當作“榖”，巾字不當有。各本皆誤。章懷注“以榖樹皮為綃頭”也。
與卿相等列：袁本“與”上有“ 羞”字，雲善無。茶陵本雲五臣有。案：今范書有。依文義，似各本所見皆傳寫誤脫之也。
注“獨耿介而不隨俗”：案：“ 俗”字不當有。各本皆衍。此所引九辨文也。元文“隨 ”下有“兮”，善引在句末者多節去。
宋書謝靈運傳論沈休文修宋書百卷，見靈運是文士，遂於傳不作此書，說文之利害，辭之是非。
沈休文
史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。漢書曰：夫人肖天地之貌，懷五常之性，聰明精粹，有生之最靈者也。應劭曰：肖，類也。頭圓象天，足方象地。又曰：凡民函五常之性，而剛柔不同。史記曰：況懷五常，含好惡。鄭玄禮記注曰：五常，五行也。孔安國尚書傳曰：五行之德，王者相承以取法。禮記曰：何謂七情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。夫志動於中，則歌詠外發，毛詩序曰：情動於中，而形於言，嗟嘆之不足，故永歌之。又曰：情發於聲，聲成文，謂之音。六義所因，四始攸系，升降謳謠，紛披風什。毛詩序曰：詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。又曰：是謂四始，詩之至也。毛詩題曰：鹿鳴之什。說者云：詩每十篇同卷，故曰什也。 雖虞夏以前，遺文不睹，虞書有帝庸作歌，夏書有五子之歌，已前不見歌文。稟氣懷靈，理或無異。古猛虎行曰：稟氣有豐約，受形有短長。然則歌詠所興，宜自生民始也。
周室既衰，風流彌著，幽、厲之時，多有諷刺，在下祖習，如風之散，如水之流，故曰彌著。屈平宋玉導清源於前，賈誼相如振芳塵於後，孫卿子曰：君子養源，源清則流清。陸機大暑賦曰：播芳塵之馥馥。英辭潤金石，高義薄雲天。仲長子昌言曰：英辭雨下。吳越春秋，樂師謂越王曰：君王德可刻之於金石。淮南子曰：夫道潤乎草木，浸乎金石。法言曰：或問屈原、相如之賦孰愈？曰：原也過以浮，如也過以虛。過浮者蹈雲天，過虛者華無根。然原上援稽古，下引鳥獸，其著意，子云、長卿亮不可及。自茲以降，情志愈廣。王褒劉向楊班崔蔡之徒，范曄後漢書曰：崔駰年十三，能通百家言，善屬文，與班固、傅毅同時齊名。又曰：蔡邕少博學，好辭章。楊，楊子云。班，班孟堅。異軌同奔，遞相師祖。禮記曰：仲尼祖述堯、舜。然清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。賈逵國語注曰：蕪，穢也。累，猶負也。若夫平子艷發，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。平子，張衡字也。至於建安，曹氏基命，三祖陳王，鹹蓄盛藻，續晉陽秋曰：及至建安，而詩章大盛。尚書曰：王如不敢及天基命定命。建安，獻帝年號。魏志曰：明帝青龍四年，有司奏武皇帝為魏太祖，文皇帝為魏高祖，明皇帝為魏列祖也。甫乃以情緯文，以文被質。鄭玄周禮注曰：甫，始也。言始將情意以緯於文。
自漢至魏，四百餘年，辭人才子，文體三變。相如工為形似之言，二班長於情理之說，二班，叔皮、孟堅也。子建仲宣以氣質為體。並摽能擅美，獨映當時。是以一世之士，各相慕習，源其飆流所始，莫不同祖風騷。續晉陽秋曰：自司馬相如、王褒、揚雄諸賢代尚詩賦，皆體則風騷，詩捴百家之言。飆流即風流，已見上文。廣雅曰：祖，法也。徒以賞好異情，故意制相詭。說文曰：詭，變也。
降及元康，潘陸特秀，元康，晉惠帝年號也。續晉陽秋曰：逮乎西朝之末，潘、陸之徒，有文質而宗師不異。律異班賈，體變曹王，縟旨星稠，繁文綺合。論衡曰：德彌盛者文彌縟。又曰：或能陳得失，奏便宜，應經傳，文如星月，若穀子雲、唐子高者，並為高第。漢書，宣帝曰：辭賦譬如女工有綺縠也。綴平台之逸響，采南皮之高韻，漢書曰：梁孝王廣治睢陽城為復道，自宮連屬於平台三十餘里，招延四方豪傑。逸響，謂司馬相如之文。南皮，魏文帝所游也。高韻，謂應、徐之文也。遺風餘烈，事極江右。史記曰：宣王法文武遺風。春秋元命苞曰：文王積善所潤之餘烈。江右，西晉也。在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇。續晉陽秋曰：正始中，王弼、何晏好莊子玄勝之談，而俗遂貴焉。老子為柱下史。莊子內篇其數有七。馳騁文辭，義殫乎此。自建武暨於義熙，歷載將百，建武，晉愍帝年號。義熙，晉安帝年號。雖比響聯辭，波屬雲委，答賓戲曰：馳辨如濤波。仲長統昌言曰：妙句雲布。孝經鉤命決曰：雲委霧散，殊錯沈浮。莫不寄言上德，託意玄珠，孫綽子曰：莊子多寄言，渾沌得宗，罔象得珠。老子德經曰：上德不德，是以有德。莊子曰：黃帝游乎赤水之北，登乎崑崙之丘，而南還歸，遺其玄珠。郭象曰：此明得真之所由。遒麗之辭，無聞焉爾。孫綽集序曰：綽文藻遒麗。公羊傳曰：紀子伯者何，無聞焉爾。仲文始革孫許之風，叔源大變太元之氣。仲文，殷仲文也。續晉陽秋曰：許詢有才藻，善屬文，詢及太原孫綽，轉相祖尚，又加以三世之辭，而風、騷之體盡矣。詢、綽並為一時文宗，自此作者悉化之。至義熙中，謝混始改之。叔源，混字也。太元，晉武帝年號。