逮於二漢，茲道未革，胡廣累世農夫，伯始致位公相；黃憲牛毉之子，叔度名動京師。范曄後漢書曰：胡廣，字伯始，南陽人。六世祖剛，值王莽居攝，亡命交趾，莽敗乃歸鄉里。廣少孤貧，法雄察廣孝廉，試以章奏為天下第一，旬月拜尚書郎。凡一履司空，再作司徒，三登太尉。又曰：黃憲，字叔度，南陽人。世貧賤，父為牛毉。同郡陳蕃臨朝而嘆曰：叔度若在，吾不敢先佩印綬。漢書曰：鄭子真名震乎京師。 且士子居朝，鹹有職業，雖七葉珥貂，見崇西漢， 左太沖詠史詩曰：金、張藉舊業，七葉珥漢貂。而侍中身奉奏事，又分掌御服，應劭漢書注曰：入侍天子，故曰侍中。晉令曰：侍中除書表奏皆掌署之。應劭漢官儀曰：侍中出則佩璽抱劍。東方朔為黃門侍郎，執戟殿下。漢書曰：東方朔初為常侍郎，後奏泰階之事，拜為太中大夫、給事中。嘗醉，小遺殿上，詔免為庶人。復為中郎。百官表，郎中令屬官中有郎，比六百石；侍郎，比四百石。又黃門有給事黃門。漢官儀云：給事黃門侍郎，位次侍中、給事中，故曰給事黃門。然侍郎、黃門侍郎二官全別，沈以為同，□也。答客難曰：官不過侍郎，位不過執戟，非黃門侍郎，明矣。郡縣掾吏，並出豪家，負戈宿衛，皆由勢族，掾吏，卑位。負戈，賤役。豪家世族，鹹亦為之。言無貴賤之異也。子虛賦曰：幸得宿衛，十有餘年。非若晚代分為二塗者也。二塗，謂士庶也。言仕子不居賤職，庶族不涉清階。
漢末喪亂，魏武始基。國語曰：后稷始基靖民。尚書曰：太王肇基王跡。軍中倉卒，權立九品，蓋以論人才優劣，非謂世族高卑。列子曰：子華之門徒，皆世族也。因此相沿，遂為成法。自魏至晉，莫之能改，言魏、晉二朝，鹹遵魏武之法。州都郡正，以才品人，傅子曰：魏司空陳群始立九品之制，郡置中正，平人才之高下，各為輩目；州置州都，而捴其義。而舉世人才，升降蓋寡。徒以憑籍世資，用相陵駕，人才不甚懸殊，故因世資以成貴也。都正俗士，斟酌時宜，品目少多，隨事俯仰，言法壞之漸也。都正既皆俗士，不能校其材藝，乃隨時斟酌，定其品差。劉毅所云下品無高門，上品無賤族者也。 臧榮緒晉書曰：劉毅為尚書左僕射，上疏陳九品之獘，曰：上品無寒門，下品無勢族。言勢族之人，不居下品；寒門之子，不居上班。歲月遷訛，斯風漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，言衣冠之族，皆居二品之中。自此以還，遂成卑庶。 衣冠以外，皆同下科。周漢之道，以智役愚，台隸參差，用成等級。左氏傳曰：人有十等，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，仆臣台。魏晉以來，以貴役賤，士庶之科，較古學然有辨。太玄經曰：君子之道，較然見矣。夫人君南面，九重奧烏到絕，楚辭曰：豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。陪奉朝夕，義隔卿士，□闥之任，宜有司存。論語，曾子曰：籩豆之事，則有司存。既而恩以狎生，信由恩固，爾雅曰：狎，習也。無可憚之姿，有易親之色。孝建泰始，主威獨運，沈約宋書曰：孝建，武帝年號；泰始，明帝年號。空置百司，權不外假，而刑政糾雜，理難遍通，耳目所寄，事歸近習。禮記月令曰：仲冬省婦事，無得淫，雖有貴戚近習，無有不禁。鄭玄曰：貴戚，姑姊妹也。近習，天子所親幸也。賞罰之要，是謂國權，出納王命，由其掌握，於是方塗結軌，輻湊同奔。莊子曰：車軌結乎千里之外。文子曰：群臣輻湊。張湛曰：如眾輻之集於轂。人主謂其身卑位薄，以為權不得重。曾不知鼠憑社貴，狐藉虎威，晏子春秋，景公問晏子曰：理國亦有常乎？對曰：讒佞之人，隱在君側，猶社鼠不熏也，去此乃治矣。戰國策，荊宣王問群臣曰：吾聞北方之畏昭奚恤也，何如？群臣莫對。江乙對曰：虎求百獸而食之，得狐。狐曰：子無敢食我。天帝命我長百獸，今子食我，是逆天命。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之畏我。虎不知百獸之畏己而走也，以為畏狐也。今王之地，方五千里，帶甲百萬，而專屬之於昭奚恤。故北方之畏昭奚恤，其實畏王之甲兵也，猶百獸之畏虎。外無逼主之嫌，內有專用之功，勢傾天下，未之或悟，挾朋樹黨，政以賄成，左氏傳曰：襄十年，王朝卿士王叔陳生與伯輿爭政。大夫瑕禽曰：今自王叔之相也，政以賄成。鈇鉞瘡痏，構於床笫側里之曲，西京賦曰：所惡成瘡痏。左氏傳，趙孟曰：床笫之言不逾閾。杜預曰：笫，簀也。服冕乘軒，出於言笑之下，左氏傳，衛太子謂渾良夫曰：服冕乘軒，三死無與。南金北毳，來悉方艚徂刀，素縑丹魄，至皆兼兩音亮，北毳，□貂之屬。艚，船也，丹魄，虎魄也。色赤，故曰丹。孔安國尚書傳曰：車稱兩。西京許史，蓋不足雲，晉朝王石，未或能比。漢書，孝宣許皇后，元帝母，元帝封外祖父廣漢為平恩侯。又曰：史良娣，宣帝祖母也。兄恭。宣帝立，恭已死，封恭長子高為樂陵侯。王隱晉書曰：王愷，字君夫，世祖舅，自以外戚，晉氏政寬，又性至豪險。又曰：石崇貪而好利，富擬王者。及太宗晚運，慮經盛衰，沈約宋書曰：明帝廟號太宗。法言曰：聖人之法，未嘗不關盛衰焉。權幸之徒，懾憚丁達宗戚，欲使幼主孤立，永竊國權。六代論曰：君孤立於上，臣弄權於下。構造同異，興樹禍隙，帝弟宗王，相繼屠剿。尚書曰：天用剿絕其命。孔安國曰：剿，截也。截絕，謂滅之也。民忘宋德，雖非一塗，寶祚夙傾，實由於此。寶祚，猶寶命也。嗚呼！漢書有恩澤侯表，又有佞幸傳。今采其名，列以為恩幸篇雲。