爰逮宋氏，顏謝騰聲，靈運之興會摽舉，延年之體裁明密，興會，情興所會也。鄭玄周禮注曰：興者，託事於物也。體裁，制也。謝承後漢書曰：魏朗為河內太守，明密法令也。並方軌前秀，垂範後昆。尚書曰：垂裕後昆。若夫敷衽論心，商搉前藻，楚辭曰：跪敷衽以陳辭。陸機樂府篇曰：商搉為此歌。工拙之數，如有可言。夫五色相宣，八音協暢，文賦曰：暨音聲之疊代，若五色之相宣。由乎玄黃律呂，各適物宜。周易曰：象其物宜，是故謂之象。欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之內，音韻盡殊；兩句之中。輕重悉異。妙達此旨，始可言文。至於先士茂制，諷高歷賞，言諷詠之者，鹹以為高，歷載辭人，所共傳賞。子建函京之作，仲宣灞岸之篇，曹子建贈丁儀王粲詩曰：從軍度函谷，驅馬過西京。王仲宣七哀詩云：南登霸陵岸，回首望長安。子荊零雨之章，正長朔風之句，孫子荊陟陽候詩曰：晨風飄岐路，零雨被秋草。王正長雜詩曰：朔風動秋草。邊馬有歸心。並直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。自靈均以來，多歷年代，靈均，屈原字也。尚書，周公曰：殷禮陟配天，多歷年所。雖文體稍精，而此秘未睹。至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無先覺， 論語曰：抑亦先覺者是賢乎？潘陸顏謝，去之彌遠。世之知音者，有以得之，此言非謬。如曰不然，請待來哲。西征賦曰：如其禮樂，以俟來哲。
文選考異
注“懷五常之性聰明精粹”：袁本、茶陵本無此九字。
注“應劭曰肖類也頭圓象天足方象地”：袁本、茶陵本無此十四字。
注“明皇帝為魏列祖也”：茶陵本“列”作“烈”，是也。袁本亦誤。
甫乃以情緯文：茶陵本無“文” 字，雲五臣有“物”字。袁本有“物”字，雲善無。案：此尤延之所校添也。今宋書是“文”字。
源其飆流所始：袁本雲善作“源 ”。茶陵本雲五臣作“原”。何雲疑作“原”。今宋書是“原”字。
注“詩總百家之言”：陳雲“詩總”當作“傍綜”，見世說注，是也。
注“潘陸之徒有文質”：陳雲“ 有文質”當作“雖時有質文”，是也。各本皆誤。案：亦據世說文學篇注也。
注“好莊子玄勝之談”：陳雲“ 子”當從世說注作“老”，是也。各本皆誤。
注“謝混始改之”：案：“之” 字不當有。世說注無。各本皆衍。
注“太元晉武帝年號”：何校“ 武”上添“孝”字，是也。袁本亦脫。茶陵本併入五臣亦脫。
仲宣灞岸之篇：案：“灞”當作 “霸”，詳袁本所載濟注，乃善“霸”、五臣“灞”，各本所見以五臣亂善。前七哀詩及此注俱為“
霸”字，不誤。又今宋書亦是“霸 ”字。
注“靈均屈原字也”：袁本、茶陵本無此六字，所載五臣濟注有之。案：此尤誤取增多也。
恩幸傳論約言當時遇幸會者，即得好官。又以晉、宋之間，皆取門戶，不任才能，故作此論。
沈休文
夫君子小人，類物之通稱。蹈道則為君子，違之則為小人。莊子曰：天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。屠釣，卑事也；板築，賤役也。太公起為周師，傅說去為殷相。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。史記曰：太公望呂尚以漁釣奸周西伯。戰國策，范雎謂秦王曰：呂尚之遇文王，立為太師。尚書曰：高宗夢得說，乃審厥象，俾以形旁求於天下。說築傅岩之野，惟肖，爰立作相。非論公侯之世，鼎食之資，家語曰：子路南遊於楚，列鼎而食。 明□幽仄，唯才是與。尚書曰：明明□仄陋。