夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其節也；莊子曰：堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風而問焉。子高曰：昔堯治天下，不賞而民勸，不罰而民畏。今則賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂，自此始矣。耕而不顧。仲尼不假蓋於子夏，護其短也；家語曰：孔子將行，雨，無蓋。門人曰：商也有焉。孔子曰：商之為人也嗇，短於財。吾聞與人交者，推其長者，違其短者，故能久也。王肅曰：短，吝；嗇，甚也。近諸葛孔明不逼元直以入蜀； 蜀志曰：潁川徐庶，字元直。曹公來征，先主在楚，聞之，率其眾南行，亮與徐庶並從。為曹公所追破，庶母見獲，庶辭先主而指其心曰：本與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣。無益於事，請從此別。遂詣曹公。魏略曰：庶名福。華子魚不強幼安以卿相。魏志曰：華歆，字子魚，平原人也。文帝即位，拜相國。黃國中，詔公卿舉獨行君子，歆舉管寧，帝以安車征之。又曰：管寧，字幼安，北海人也。華歆舉寧，寧遂將家屬浮海還郡。詔寧為太中大夫，固辭不受。此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷，蓋不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有業，各以得志為樂，管子曰：士農工商四民者，國之石民也。唯達者為能通之，此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也；莊子曰：宋人資章甫而適越，越人敦發文身，無所用之。司馬彪曰：敦，斷也。章甫，冠名也。己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。莊子曰：惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：莊子來，欲代子相。於是惠子恐，搜於國中，三日三夜。莊子往見之，曰：南方有鳥名鴛雛，子知之乎？夫鴛雛發南海而飛於北海，非梧桐而不止，非竹實不食，非醴泉不飲。於是鴟得腐鼠，鴛雛過之，仰天而視之曰：嚇！今子欲以子國嚇我邪！ 吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無為為貴。高誘呂氏春秋傳曰：外，猶賤也。莊子曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之篤也。縱無九患，尚不顧足下所好者，又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。言己所不樂之事，必不能堪而行之。 自卜已審，若道盡塗窮則已耳。足下無事冤之，令轉於溝壑也。左氏傳曰：侍者謂楚王曰：老而無子，知擠於溝壑矣。
吾新失母兄之歡，意常淒切，女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧此悢悢力向，如何可言！王隱晉書曰：紹字延祖，十歲而孤，事母孝謹。國語曰：晉趙武冠，見韓獻子，獻子曰：戒之，此謂成人。鄭玄禮記注曰：女子以許嫁為成人。廣雅曰：悢悢，悲也。今但願守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。足下若嬲，嬲，擿嬈也。音義與嬈同，奴了切。之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。言俗人皆喜榮華，而己獨能離之以此為快，此最近己之情，可得言之耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。鄭玄禮記注曰：淹，復漬也。若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳，言己離於俗事，以自安全，保其餘年，此乃真性之所乏耳，非如長才廣度之士而不營之。豈可見黃門而稱貞哉！若趣平 欲共登王塗，期於相致，時為歡益，一旦迫之，必發其狂疾，自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，列子曰：宋國有田父，常衣濕黂。至春，自暴於日。當爾時，不知有廣夏隩室，綿纊狐貉，顧謂其妻曰：負日之暄，人莫知之，以獻吾君，將有賞也。其室告之曰：昔人有美戎菽甘枲莖與芹子，對鄉豪稱之。鄉豪取嘗之，苦於口，躁於腹，眾哂之。雖有區區之意，亦已疏矣，李陵書曰：孤負陵區區之意。願足下勿似之。其意如此，既以解足下，並以為別。嵇康白。