伊君王之赫奕，寔終古之所難。楚辭曰：長無絕兮終古。威先天而蓋世，力盪海而拔山。周易曰：先天而天弗違。漢書，項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。田邑與馮衍書曰：欲搖太山而盪北海。厄奚險而弗濟，敵何彊而不殘。每因禍以禔福，亦踐危而必安。難蜀父老曰：遐邇一體，中外禔福。說文曰：禔，安也，時移切。迄在茲而蒙昧，慮噤閉而無端。楚辭曰：口噤閉而不言。噤，巨蔭切。委軀命以待難，痛沒世而永言。鶡冠子曰：從祀委命。鵩鳥賦曰：縱軀委命。論語，子曰：君子疾沒世而名不稱焉。撫四子以深念，循膚體而頹嘆。迨營魄之未離，假余息乎音翰。楚辭曰：我營魄而登遐。老子曰：抱一能無離乎？鍾會曰：經護為營，形氣為魄。執姬女以顰瘁，指季豹而漼焉。孟子曰：顰蹙而言。顰蹙，謂人頻眉蹙(鼻頁)，憂貌也。漼，泣涕垂貌。氣沖襟以鳴咽，涕垂睫而汍瀾。蔡琰詩曰：行路亦嗚咽。桓子新論曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君淚承睫，涕出。漢書，息夫躬絕命辭曰：涕泣流兮雈蘭。臣瓚曰：萑蘭，涕泣闌乾也。萑與汍古今字同。
違率土以靖寐，戢彌天乎一棺。毛詩曰：率土之濱。古詩曰：潛寐黃泉下。毛萇詩傳曰：戢，聚也。彌天，喻志高遠也。尚書五行傳曰：雲起于山，彌於天。淮南子曰：吾死也朽，有一棺之土。咨宏度之峻邈，壯大業之允昌。周易曰：富有之謂大業。思居終而恤始，命臨沒而肇揚。穀梁傳曰：先君有正終，後君有正始也。援貞咎以惎悔，雖在我而不臧。言為履組及分香，令藏衣裘，是引貞吝之道，教為可悔之行也。周易曰：自邑告命，貞吝。毛詩曰：何用不臧。惜內顧之纏綿，恨末命之微詳。西京賦曰：嗟內顧之所觀。張堅與任彥升書曰：纏綿惠好，庶躡高蹤。尚書曰：道揚末命也。紆廣念於履組，塵清慮於余香。結遺情之婉孌，何命促而意長！陳法服於帷座，陪窈窕於玉房。孝經曰：非先王之法服不敢服。毛詩曰：窈窕淑女。漢書，郊祀歌曰：神之出，排玉房。宣備物於虛器，發哀音於舊倡。禮記曰：孔子謂盟器者，備物而不可用。說文曰：倡，樂也。謂作伎人也。矯戚容以赴節，掩零淚而薦觴。 家語曰：子貢問居父母之喪，子曰：戚容稱其服。楚辭曰：長太息以掩涕。物無微而不存，體無惠而不亡。言服玩雖微而必存，儀形無善而必逝。言物在而人亡 也。家語，孔子謂哀公曰：君入廟，仰視榱桷，俯察機筵，其器皆存而不睹人，君以此思哀，則意可知矣。庶聖靈之響像，想幽神之復光。響像，音影之異名。魯靈光殿賦曰：忽縹緲以響像。孫卿子曰：下和上譬響之應聲，影之像形。茍形聲之翳沒，雖音景其必藏。音以應聲，景以隨形；形聲鹹已翳沒，影響故亦必藏也。鶡冠子曰：景則隨形，響則應聲也。徽清弦而獨奏，進脯糒而誰嘗？悼穗帳之冥漠，怨西陵之茫茫。毛詩曰：宅殷土茫茫。登爵台而群悲，眝美目其何望？字林曰：眝，長眙也。博雅曰：眝，視也。眝與貯同。毛詩曰：美目盻兮。既晞古以遺累，信簡禮而薄葬。 禮繁則易亂，厚葬則傷生，能遵簡薄，所以遺累。詩緯曰：齊數好道，廢義簡禮。宋均曰：簡，猶闕也。漢書，劉向曰：賢臣孝子，亦命順意而薄葬。史記曰：因其俗，簡其禮也。彼裘紱於何有，貽塵謗於後王。言裘紱輕微何所有，而空貽塵謗而及後王。嗟大戀之所存，故雖哲而不忘。 言情茍存乎大戀，雖復上聖亦不能忘，故可嗟也。覽見遺籍以慷慨，獻茲文而淒傷。
文選考異
注“貝獨坐謂中官左悺貝瑗也”：袁本、茶陵本“貝”作“唐”，“貝瑗”作“唐衡”。案：此尤校改之也。
注“而不畀余也”：何校“畀余 ”改“余畀”，陳同，是也。各本皆倒。