太祖受命，廣樹藩屏。左氏傳，富辰曰：昔周公故封建親戚，以藩屏周室。公以高昭武穆，惟戚惟賢；漢書，韋玄成曰：父為昭，子為穆，孫復為昭也。漢書，文帝詔曰：右賢左戚。封聞喜縣開國公，食邑千戶。又奏課連最，進號冠軍將軍。漢書曰：兒寬為農都尉，大司農奏課最連。韋昭曰：最連，得第一也。越人之巫，睹正風而化俗；范曄後漢書曰：第五倫，字伯魚，京兆人也，拜會稽太守。會稽俗多 □祀，好卜筮，民常以牛祭神，百姓財產以之困匱。倫到官，移書屬縣，曉告百姓。其筮祝有依託鬼神詐怖愚民，皆案論之。有妄屠，吏輒行罰。於後遂斷絕，百姓以安。篁竹之酋，感義讓而失險。漢書，淮南王上書曰：臣聞越處溪谷之間，篁竹之中。范曄光武紀贊曰：金湯失險。邪叟忘其西昃，龍丘狹其東皋。范曄後漢書曰：劉寵拜會稽太守，征為將作大匠。山陰有五六老叟，自若邪山谷出送寵，曰：聞當見棄，故自扶奉送。潘安仁楊經誄云：日昃景西，望子朝陰。范曄後漢書曰：任延，字長孫，南陽人，拜會稽都尉，年十九。吳有龍丘萇者，隱居，志不降辱，四輔三公，連辟不到。掾史白請召之，延曰：龍丘先生躬德履義，有原憲、伯夷之節，都尉灑掃其門，猶懼辱焉，召之不可。使功曹奉謁，修書記，致醫藥，吏使相望於道。積一歲，萇乃乘輦詣府門，願得先死備錄。延辭讓再三，遂署議曹祭酒。阮籍奏記曰：將耕東皋之陽，輸黍稷之稅。會武穆皇后崩，公星言奔波，泣血千里，蕭子顯齊書曰：武穆裴皇后，諱惠昭，河東人，父璣之。後生子良。禮記曰：惟父母之喪，見星而行，夜見星而舍。毛詩曰：星言夙駕。仲長子昌言曰：救患赴急，跋涉 奔波者，憂樂之盡也。禮記曰：高子皋執親之喪，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。水漿不入於口者，至自禹穴。禮記，曾子謂子思伋曰：吾執親之喪，水漿不入於口七日。漢書曰：司馬遷南遊江、淮，上會稽，探禹穴。逮衣裳外除，心哀內疚，禮記曰：親喪外除。鄭玄曰：日月已竟，哀不忘也。嵇康幽憤詩曰：心焉內疚。爾雅曰：疚，疾也。禮屈於厭降，事迫於權奪，禮記曰：有從有服而無服，公子於其妻之父母。鄭玄曰：凡公子厭於君，降其私親，女君之子不降也。晉起居注，宋公表曰：情由權奪也。而茹戚肌膚，沈痛瘡距。廣雅曰：茹，食也。禮記曰：創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以為至痛極。故知鐘鼓非樂雲之本，縗粗非隆殺之要。論語，子曰：樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉！馬融曰：樂之所貴者，移風易俗也，非謂鐘鼓而已。左氏傳曰：齊晏桓子卒，晏嬰粗衰斬，寢苫枕草。孫卿子曰：喪三年，何也？曰：加隆焉。故三年以為隆，緦小功以為殺。鄭玄禮記注曰：有隆有殺，進退如禮。莊子曰：本在於上，末在於下；要在於主，詳在於臣。鐘鼓之音，羽旄之容，樂之末；哭泣縗絰，隆殺之服，哀之末。改授征虜將軍、丹陽尹。良家入徙，戚里內屬。三輔黃圖曰：宣帝為杜陵，徙良家五千戶居於陵。漢書曰：萬石君傳曰：徙其家長安中戚里，以姊為美人故也。 政非一軌，俗備五方。漢書曰：秦地五方雜錯。公內樹寬明，外施簡惠，范曄後漢書，馮衍說鮑永曰：幸逢寬明之日，將值危言之時。臧榮緒晉書，吳隱之為晉陵太守，布政簡惠。神皋載穆，轂下以清。西京賦曰：寔惟地之奧區神皋。漢書，谷永上疏曰：薛宣為御史中丞，執憲轂下。胡廣漢官解故注曰：轂下，喻在輦轂之下，京城之中也。范曄後漢書曰：楊璉為零陵太守，郡境以清。
武皇帝嗣位，進封竟陵郡王，食邑加千戶。復授使持節、都督南徐兗二州諸軍事、鎮北將軍、南徐州刺史。遷使持節侍中、都督南兗徐北兗青冀五州諸軍事、征北將軍、南兗州刺史。兗徐接壤，素漸河潤，漢書，武帝詔曰：淮南、衡山，兩國接壤。東觀漢記曰：拜郭伋潁川太守，召見辭謁。帝勞之曰：賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，冀京師並蒙福也。未及下車，仁聲先洽。漢書曰：班伯為定襄太守，其下車作威，吏民竦息。玉關靖柝，北門寢扃。 漢書曰：龍勒有玉門關。周禮曰：凡軍事聚柝，鄭玄曰：擊柝，兩木相敲，行夜時也。柝與(木橐) 同。史記曰：齊威王曰：吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門。裴駰曰：齊之北門。說文曰：扃，外關門之關。朝旨以董司岳牧，敷興邦教，晉起居注，宋公表曰：董司乖方，過寔引罰。孔安國尚書傳曰：董，督也。潘岳關中詩曰：岳牧慮殊。禮記，司徒明七教以興民德。尚書曰：司徒掌邦教。方任雖重，比此為輕。山濤啟事曰：方任雖重，比此為輕。征護軍將軍、兼司徒，侍中如故。又授車騎將軍、兼司徒，侍中如故。即授司徒，侍中又如故。上穆三能，下敷五典。漢書曰：三能色齊君臣和。蘇林曰：能音台。尚書，帝曰：契，汝作司徒，敬敷五教，在寬。又曰：五典克從。孔安國曰：五典，五常之教。辟玄闈以闡化，寢鳴鐘以體國。玄，謂道也。太玄經曰：玄門混沌難知。孫放數詩曰：一往縱神懷，矯跡步玄闈。范曄後漢書曰：桓榮為五更。贊曰：待問應若鳴鐘。翼亮孝治，緝熙中教。孝經曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，司徒故曰中教。奪金恥訟，蹊田自嘿。呂氏春秋曰：齊人有欲得金者，清旦，衣冠之鬻金者之所，見人操金，攫而奪之。吏捕而束縛之，問曰：人皆在焉，子攫人之金何故？對吏曰：殊不見人，徒見金耳。左氏傳，申叔時謂楚子曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罰以重矣。不雕其朴，用晦其明。呂氏春秋曰：賢不肖各反其質，行其情，不雕其素。高誘曰：素，朴也。周易曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。王弼曰：藏明於內，乃得明。聲化之有倫，繄公是賴。潘元茂九錫文曰：故周室之不壞，繄二國是賴。庠序肇興，儀形國胄；師氏之選，允師人范。禮記曰：有虞氏養國老於上庠，夏後氏養國老於東序。鄭玄曰：皆學名也。毛詩曰：儀刑文王。袁山松後漢書曰：李膺風格儀刑，皆可師範。尚書曰：夔，命汝典樂，教胄子。周禮曰：師氏中大夫，以三德教國子。法言曰：務學不如務求師。師者，人之模範也。以本官領國子祭酒，固辭不拜。八座初啟，以公補尚書令。陳壽魏志評曰：八座尚書，即古六卿之任也。晉百官名曰：尚書令、尚書僕射、六尚書，古為八座尚書。式是敷奏，百揆時序。尚書曰：敷奏以言。又曰：納於百揆，百揆時敘。王隱晉書，詔曰：今之尚書令，皆古之百揆之任也。夫國家之道，互為公私；君親之義，遞為隱犯。禮記曰：事親有隱而無犯，事君有犯而無隱，有諫諍之義。公二極一致，愛敬同歸，國語，欒共子曰：臣聞之，人生於三，事之如一。父母生之，師教之，君食之。非父不生，非食不長，非教不智，生之族也。故一事之。唯其所在，則致死矣。孝經曰：資於事父以事母而愛同，資於事父以事君而敬同。亮誠盡規，謀猷弘遠矣。國語，召康公曰：天子聽政，近臣盡規。晉中興書，冊陶□曰：公經德秉哲，謀猷弘遠。又授使持節、都督楊州諸軍事、楊州刺史，本官悉如故。舊惟淮海，今則神牧，尚書曰：淮、海惟楊州。地理書曰：崑崙東南，地萬五千里，名曰神州。編戶殷阜，萌俗繁滋，漢書，呂后曰：諸將故與帝為編戶。不言之化，若門到戶說矣。周易曰：不言而信，存乎德行。孝經曰：君子之教以孝，非家至而日見之。鄭玄曰：非門到戶至而日見也。楚辭曰：眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？頃之，解尚書令，改授中書監，余悉如故。獻納樞機，絲綸允緝。兩都賦序曰：日月獻納。周易曰：言行君子之樞機。禮記曰：王言如絲，其出如綸。武皇晏駕，寄深負圖。應劭風俗通曰：宮車晏駕。謹按史記曰：王稽謂范雎曰：夫事有不可知者，有不可奈何者。一日宮車晏駕，是事不可知也；君雖恨於臣，是無可奈何。謂秦昭王以天下終也。昔周康王一日晏起，侍人以為深刺。天子當夜寢早作，身省萬機，如今崩殞，則為晏駕矣。家語，孔子觀於明堂，睹四門之墉，有周公相成王，抱之負斧扆南面以朝諸侯之圖焉。公仰惟國典，俛遵遺託，府擗天倫，踴絕於地。居處之節，復如居武穆之憂。穀梁傳曰：兄弟，天倫也。何休曰：兄先弟後，天之倫次也。禮記曰：婦人擊心爵踴。鄭玄曰：爵踴，足不絕地也。