敬述靖節，式尊遺占。漢書曰：陳遵口占作書。占，謂口隱度其事，令人書也。存不願豐，沒無求贍。省訃卻賻，輕哀薄斂。禮記曰：凡訃於其君，雲某臣死。鄭玄曰：訃，或作赴，至也。臣死，使人至君所告之也。周禮曰：喪則令賻補之。鄭玄曰：謂賻喪家補助不足。遭壤以穿，鏇葬而窆。嗚呼哀哉！河圖考鉤曰：有壤者可穿。禮記，孔子曰：斂手足形，還葬而無槨，稱其財，斯之謂禮。說文曰：窆，葬下棺也。
深心追往，遠情逐化。莊子曰：既化而生，又化而死。自爾介居，及我多暇。漢書，陳余說武臣曰：將軍獨介居河北。孫卿子曰：其為人也多暇日者，其出入不遠。伊好之洽，接閻鄰舍。宵盤晝憩，非舟非駕。毛萇詩傳曰：憩，息也。念昔宴私，舉觴相誨。毛詩曰：諸父兄弟，備言燕私。獨正者危，至方則礙。孫卿子曰：方則止，圓則行。哲人卷舒，布在前載。西征賦曰：蘧與國而卷舒。西京賦曰：多識前世之載。取鑒不遠，吾規子佩。毛詩曰：殷鑑不遠。爾實愀然，中言而發。禮記曰：孔子愀然作色而對。違眾速尤，迕風先蹶。班固漢書述曰：疑殆匪闕，違眾忤世，淺為尤悔，深作敦害。韓詩外傳曰：草木根荄淺，未必橛也；飄風 與，暴雨隧，則橛必先矣。身才非實，榮聲有歇。言身及才不足為實，榮華聲名有時而滅。恐己恃才以傲物，憑寵以陵人，故以相誡也。叡音永矣，誰箴余闕？嗚呼哀哉！爾雅曰：永，遠也。左氏傳，魏絳曰：百官箴王闕。仁焉而終，智焉而斃。 應劭風俗通曰：傳云：五帝聖焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。黔婁既沒，展禽亦逝。皇甫謐高士傳曰：黔婁先生死，曾參與門人來吊。曾參曰：先生終，何以為謚？妻曰：以康為謚。曾子曰：先生存時，食不充虛，衣不蓋形；死則手足不斂，傍無酒肉。生不得其美，死不得其榮，何樂於此而謚為康哉？妻曰：昔先君嘗欲授之國相，辭而不為，是所以有餘貴也；君嘗賜之粟三十鍾，先生辭不受，是其有餘富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚於貧賤，不遑遑於富貴，求仁而得仁，求義而得義，其謚為康，不亦宜乎也！展禽，柳下惠也。論語，柳下惠為士師。鄭玄曰：柳下惠，魯大夫也。展禽食采柳下，謚曰惠。其在先生，同塵往世。同塵，已見上文。旌此靖節，加彼康惠。嗚呼哀哉！康，黔婁；惠，柳下惠也。
文選考異
注“說文曰璇”：袁本、茶陵本“ 璇”作“琁”，是也。
注“韓詩外傳曰”下至“何患無士乎”：袁本無此注，茶陵本有。案：疑茶陵復出，尤所見與之同耳。蓋本是“無足而至已見上文”，袁因已見五臣而刪削此句。
注“豈宴棲末景”：袁本、茶陵本“豈”作“堂”。案：“堂”亦非也，當作“賞”。
注“親探井臼”：茶陵本“探” 作“操”，是也。袁本亦偽。
注“田對曰”：案：“田”字不當有。各本皆衍。
注“亦為親也”：袁本、茶陵本 “亦”作“以”，是也。
注“劬”：袁本、茶陵本作“音劬”二字，在注中“履頭也”下，是也。
注“劉劭集有酒德頌”：何校“ 劭”改“靈”。陳雲“劭”，“
伶”誤。案：“靈”是也，說見前。又褚淵碑文作“伶”，亦非。
注“得黃金百斤”：案：“斤” 字不當有，“百”與“諾”協韻。茶陵本作“兩”，亦衍。袁本此節注併入五臣，亦作“兩”。然則五臣妄增之也。漢書無，今史記衍“斤”字，尤依之改，非。又案：袁本錯“善注同”三字在“貞夷粹溫”句五臣注下，更為誤中之誤。