媚茲邦後，法流是挹。毛詩曰：媚茲一人。氣茂三明，情超六入。維摩經曰：佛身即法身也，從六通生，從三明生。僧肇曰：天眼、宿命、漏盡，為三明。維摩經曰：六入無積，眼耳鼻舌身心已過。眷言靈宇，載懷興葺。毛詩曰：眷言顧之。楚辭曰：葺之兮荷蓋。王逸注曰：葺，蓋屋也。丹刻翬飛，輪奐離立。左氏傳曰：丹桓宮楹。又曰：刻桓宮桷。杜預曰：刻，鏤也。毛詩曰：如翬斯飛，君子攸躋。鄭玄曰：翬者，鳥之奇異者也。禮記曰：晉獻文子成室，晉大夫發焉，張老曰：美哉輪焉！美哉奐焉！潘岳關中記曰：未央殿東有鳳凰殿。春秋元命苞曰：火離為鳳。劉邵魏文帝誄曰：鳳凰立翥。象設既辟，睟容已安。楚辭曰：象設居室靜閒安。孟子曰：君子仁義禮智信根於心，色睟然見於面。趙岐曰：睟，潤澤之貌。桂深冬燠，松疏夏寒。楚辭曰：何所冬燠？何所夏寒？爾雅曰：燠，暖也。神足游息，靈心往還。瑞應經曰：佛已神足適郁單日界。 勝幡西振，貞石南刊。維摩經曰：降服四種魔，勝幡建道場，禰衡顏子碑曰：乃刊玄石而旌之。
文選考異
注“王巾”：何校“巾”改“屮” ，下同。陳雲“巾”，“屮”誤。案：說文通釋“王屮音徹，俗作巾，非。”何、陳所據也。各本皆作“巾” 。
注“漢書枚乘上書吳王曰”：袁本、茶陵本無“漢書”二字。
注“大智度論曰亦以涅盤為彼岸也”：陳雲衍“曰”字，是也。各本皆衍。
注“宮商角祉羽也”：袁本、茶陵本“祉”作“征”。案：此尤因諱改字耳。
於是玄關幽揵：袁本、茶陵本“ 揵”作“鍵”。袁校語云善本作“□”，注字皆作“揵 ”。茶陵本無校語，注字皆作“鍵”。案：茶陵以五臣亂善，非。
注“物所以機心應之”：袁本、茶陵本“所”作“斯”，是也。
注“廣雅曰撓亂也”：袁本、茶陵本此下有“乃飽切”三字，是也。
注“劉虬曰菩薩圓淨”：袁本“ 劉”上有“法華經曰慧日大聖尊久乃說是法”十四字，是也。茶陵本亦脫。
注“子莊王陀立”：袁本“陀” 作“佗”，是也。茶陵本亦誤“
陀”。
注“盡功金石”：案：“盡”當作“書”。各本皆偽。
注“名被東川”：陳雲“川”疑 “州”誤，是也。各本皆偽。
注“年二十五出家師釋道安符丕後還吳”：案：此有誤。劉孝標世說新語“言語”注引高逸沙門傳雲“年二十五始釋形入道”，恐此本與彼大意相同，並不雲“出家師釋道安符丕”云云，今誤涉下惠遠傳文而如此也。何、陳校皆雲“符丕”下有脫，未是。
注“馮衍說鮑叔永曰”：袁本、茶陵本無“叔”字，是也。
注“緣亦斯廢也”：陳雲“亦” 當作“空”，是也。各本皆誤。
注“惑煩惚也”：案：“惚”當作“惱”。各本皆誤。
注“范曄後漢”：袁本、茶陵本無此四字。
注“李尤七難曰”：案：“難” 當作“款”。各本皆誤。
弘啟興服：袁本、茶陵本“服” 作“復”，是也。
注“禮記曰步中武象”：案：“ 記”當作“書”。各本皆誤。此引史記禮書也。下引鄭氏曰云雲，即裴駰集解。何校以為今禮記佚文，大誤。
諱喧：何雲南史作“暄”。陳雲 “喧”，“暄”誤，注同。案：此所引南齊書江祏傳文。今本亦作“暄”，蓋傳寫偽“喧”也。