注“為江夏王郢州行事者”：陳雲“行事”下當重有“行事”二字。行事之名，後漢已有之，如西域長史索班稱行事，是也。見西域傳。案：所校是也。各本皆脫。
注“匹婢”：袁本、茶陵本作“ 芳婢切”三字，在注中“庀具也”下，是也。
注“司馬紹贈山濤詩曰”：案： “紹”下當有“統”字。各本皆脫。
注“靡華九衢”：案：“華”當作“蓱”。各本皆誤。
金資寶相：袁本、茶陵本“資” 作“姿”，是也。
庶髣佛於眾妙：袁本、茶陵本“ 於”作“乎”，是也。
注“乾動川靜”：何校“川”改 “甾(去掉田) ”。陳雲“川”，“
甾(去掉田) ”誤，是也。各本皆偽。
式揚洪烈：茶陵本“式”作“戒 ”，雲五臣作“式”。袁本雲善作“戒”。案：此尤校改正之也。“戒”但傳寫誤耳。
齊故安陸昭王碑文
沈休文
公諱緬，字景業，南蘭陵人也。蕭子顯齊書曰：安陸昭王緬，字景業。又曰：蕭氏之先蕭何居沛。至孫侍中彪，居東海蘭陵縣東都鄉中都里。晉分東海為東蘭陵郡。中朝亂，淮陰令□過江，居晉陵武進縣，僑置本土，加以南名，於是為南蘭陵人。稷契身佐唐虞，有大功於天地。商武姬文，所以膺圖受籙。王命論曰：暨於稷、契，鹹佐唐虞，光濟四海，奕世載德，至於湯、武，而有天下。國語，史伯曰：夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。毛詩商頌曰：武王載旆。毛萇曰：武王，湯也。春秋命歷序曰：五德之運，同征符合，膺錄次相代。尚書璇璣鈐，孔子曰：五帝出受圖籙。蕭曹扶翼漢祖，滅秦項以寧亂。魏氏乘時於前，皇齊握符於後。國語，太子晉曰：自后稷以來寧亂，及文、武、成、康，僅克安民。周易曰：時乘六龍以御天。孝經鉤命決曰：帝受命握符出也。靈源與積石爭流；神基與極天比峻。尚書曰：導河積石，至於龍門。毛詩曰：崧高惟岳，峻極於天。祖宣皇帝，雄才盛烈，名蓋當時。蕭子顯齊書曰：太祖皇考諱承之，字嗣伯。少有大志，才力過人，為冠軍將軍。太祖即位，追尊曰宣皇帝。班固漢書贊曰：武帝雄才大略。晉中興書曰：諸葛誕名蓋海內。又曰：鄧遐氣蓋當時。考景皇帝，含道居貞，卷懷前代。蕭子顯齊書曰：高帝即位，追封兄道生為始安貞王。明帝即位，追尊始安貞王為景皇帝。周易曰：居貞之吉，順以從上也。論語讖曰：仲尼居鄉黨，卷懷道美。宋均曰：懷，藏也。公含辰象之秀德，體河嶽之上靈，周易曰：在天成象。王弼曰：象，謂日月星辰。孝經援神契曰：五嶽之精雄聖，四瀆之精仁明。氣蘊風雲，身負日月。論衡曰：穀子雲、唐子高章奏百上，筆有餘力。然則賢者有風雲之智，故吐文萬牒。莊子曰：孔子圍於陳、蔡之間，太公任吊之，曰：子其意者脩身以明污，昭昭若揭日月而行。司馬彪曰：揭，擔也。立行可模，置言成範。仲長子昌言曰：規矩可模者，師傅之德也。曹植學宮頌曰：言為世范，行為時矩。英華外發，清明內昭。禮記曰：和順積中而英華外發。又曰：清明在躬，氣志如神。天經地義之德，因心必盡；孝經曰：夫孝，天之經，地之義，民之行也。毛詩曰：因心則友。簡久遠大之方，率由斯至。周易曰：乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。毛詩曰：率由舊章。 挹其源者游泳而莫測，懷其道者日用而不知。毛詩曰：泳之游之。周易曰：百姓日用而不知。昭昭若三辰之麗於天，滔滔猶四瀆之紀於地。傅子曰：二漢之臣，爛如三辰之附長天。又曰：道教者，昭昭然猶日月麗乎天。春秋漢含孳曰：九卿法河海。毛詩曰：滔滔江、漢，南國之紀。六幽允洽，一德無爽。典引曰：神靈日照，光被六幽。尚書曰：德惟一，動罔不吉。萬物仰之而彌高，千里不言而斯應。論語，顏回曰：仰之彌高。周易曰：默 而成之，不言而信，存乎德行。又曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎！若夫彈冠出仕之日，登庸蒞事之年，漢書曰：王陽與貢禹為友，世稱王陽在位，貢禹彈冠。言其取捨同也。尚書，帝曰：疇咨，若時登庸。又曰：蒞事惟能。軍麾命服之序，監督方部之數，斯固國史之所詳，今可得略也。周禮曰：建大麾以田。然麾，旌旗之名，州將之所執也。命服，爵命之服也。方部，四方州部也。漢書，武帝南置交趾，北置朔方之州，凡十三部，置刺史。數，謂等差也。賈逵國語注曰：簡，略也。