水德方衰，天命未改。水德，謂宋也。左氏傳，王孫滿曰：今周德雖衰，天命未改。太祖龍躍俟時，作鎮淮泗。蕭子顯齊書曰：宋明帝以淮南孤弱，以太祖假冠軍將軍，鎮淮陰。周易曰：見龍在田，時舍也；或躍在淵，自試也。孫卿子曰：君子博學深謀，脩身端行，以俟其時。潘岳金谷會詩曰：遂擁朱旄，作鎮淮、泗。如仁夕惕之志，中夜九回；論語，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！周易曰：君子夕惕若厲。司馬遷書曰：腸一日而九回。龕枯耽世拯亂之情，獨用懷抱。廣雅曰：龕，取也。深圖密慮，眾莫能窺。漢書，劉向上疏曰：智不可不深圖也。公陪奉朝夕，從容左右，蓋同王子洛濱之歲，實惟辟彊內侍之年。周書曰：晉平公使叔譽於周，見太子，與之言，五稱而三窮。歸告公曰：太子晉行年十五，而臣不能與言，列仙傳曰：王子喬者，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳鳴，游伊、洛之間。漢書，留侯子張辟彊為侍中，年十五也。 起予聖懷，發言中旨。晉中興書，王敦上疏曰：導動靜顧問，起予聖懷。始以文學游梁，俄而入掌綸誥。蕭子顯齊書曰：緬為宋劭陵王文學，中書郎。游梁，謂相如也。漢書曰：梁孝王來朝，從遊說之士，相如見而說之，客游梁。禮記曰：王言如 絲，其出如綸。 蘭桂有芬，清暉自遠。魏都賦曰：信陵之名，若蘭芬也。楚辭曰：椒桂罹以顛覆。王逸注曰：言已見先賢，若椒桂之人。劉琨勸進表曰：茂勛格於皇天，清暉光於四海。帝出於震，日衣青光。 言齊之興也。周易曰：帝出於震。震，東方也。春秋元命苞曰：孔子曰：扶桑者，日所出，房所立，其耀盛。蒼神用事，精感姜原，卦得震，震者動而光，故知周蒼，代殷者為姬昌。人形龍顏，長大精翼，日衣青光。宋衷曰：為日精所羽翼，故以為名，木神以其方色衣之。方軌茅社，俾侯安陸；蕭子顯齊書曰：齊受禪，緬封安陸侯。漢書曰：江夏郡有安陸縣。尚書緯曰：天子社，東方青，南方赤，西方白，北方黑，上冒以黃土。將封諸侯，各取方土，苴以白茅，以為社。毛詩曰：俾侯於魯。受瑞析珪，遂荒雲野。周禮曰：典瑞掌玉瑞。鄭玄曰：人執曰瑞。瑞，猶符信也。楊子云解嘲曰：析人之珪，檐人之爵。遂荒，已見上文。雲野，雲夢之野。式掌儲命，帝難其人，漢書，疏廣曰：太子國儲，副君也。尚書，禹曰：惟帝其難之。孔安國曰：言堯帝亦以知人為難。公以宗室羽儀，允膺嘉選。蕭子顯齊書曰：緬轉太子中庶子。周易曰：鴻漸於陸，其羽可用為儀。協隆三善，仰敷四德。晉中興書，烈宗詔曰：桓沖協隆治道。禮記曰：行一物而三善皆得者，唯世子而已，其齒於學之謂也。故世子齒於學，其一曰：而眾知父子之道矣；其二曰：而眾知君臣之義矣；其三曰：而眾知長幼之節矣。周易曰：君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。博望之苑載暉，龍樓之門以峻。漢書曰：武帝戾太子及冠，就宮，上為立博望苑，使通賓客。從其所好，故多異端進者。漢書成紀曰：上嘗召太子出龍樓門。獻替帷扆，實掌喉唇。國語，史黯謂趙簡子曰：夫事君者，諫過而賞善，薦可而替否，獻能而進賢。帷扆，帝座也。禮記曰：天子負斧扆。孔融張儉碑曰：聖王克亮， 命作喉唇。奉待漏之書，銜如絲之旨。東觀漢記曰：樊梵，字文高，每當直事，常晨駐車待漏。如絲，已見上文。前暉後光，非止恆受。周書，孔子曰：文王得四臣，丘亦得四友。自吾得師也，前有光，後有暉，是非先後邪！公以密戚上賢，俄而奉職，蕭子顯齊書曰：緬遷侍中。越絕書曰：吳王書闔廬始得子胥，以為上賢，無異乎聖人也。出納惟允，劍璽增華。尚書，帝曰：龍，命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。應劭漢官儀曰：侍中殿上稱制，出則陪乘，佩璽把劍。增華，謂自庶子而益其榮華也。伊昔帝唐，九官鹹事，熊豹臨戭，納言是司。漢書，劉向上疏曰：舜命九官，濟濟相讓。應劭曰：尚書曰：禹作司空，棄后稷，契司徒，咎繇作士師，垂共工，益朕虞，伯夷秩宗，夔典樂，龍納言：凡九官。左氏傳曰：昔高陽氏有才子八人：檮戭、大臨。高辛氏有才子八人：仲熊、叔豹。自此迄今，其任無爽。爰自近侍，式贊權衡。蕭子顯齊書曰：世祖即位，緬遷五兵尚書。淮南子曰：準繩連體，權衡合德，百工繇焉，以定法式，輔弼執玉，以翼天子也。而皇情眷眷，慮深求瘼。毛詩曰：皇矣上帝，臨下有赫；鑒觀四方，求民之瘼。班固漢書引詩而為此瘼。爾雅曰：瘼，病也。