夫萬物之所不通，聖賢因而不奪，冒親以求一才之用，未若防嫌以明公道。韓詩外傳曰：公道達而私門塞。今以臣之才，兼如此之嫌，而使內處心膂音呂，外總兵權，尚書，穆王曰：今命汝作朕股肱心膂。賈逵國語注曰：膂，脊也。以此求治，未之聞也；以此招禍，可立待也。孫卿子曰：亂則危辱滅亡，可立而待也。雖陛下二相，明其愚款，二相，王敦、王導也。王隱晉書曰：王敦，字處仲，中宗時為大將軍，謀逆。肅祖以為丞相，不受。又曰：王導，字茂弘，中宗時為侍中。肅祖即位，敦平，進太保，不拜，後為丞相。朝士百寮，頗識其情，天下之人，何可門到戶說，使皆坦然邪！孝經曰：君子之教以孝，非家至而日見之。鄭玄曰：非門到戶至而見之。楚辭曰：眾不可戶說兮，孰雲察予之中情？尚書序曰：坦然明白。夫富貴寵榮，臣所不能忘也；刑罰貧賤，臣所不能甘也。今恭命則愈，違命則苦，臣雖不達，何事背時違上，自貽患責邪！實仰覽殷鑑，量己知弊，毛詩曰：，殷鑑不遠，在夏後之世。身不足惜，為國取悔。是以悾悾屢陳丹款，曹大家蟬賦曰：復丹款之未足，留滯恨乎天際也。而微誠淺薄，未垂察諒，憂惶屏營，不知所厝。屏營，已見上謝平原內史表。以臣今地，不可以進明矣；且違命已久，臣之罪又積矣。歸骸私門，以待刑書。漢書曰：彭宣上書，乞骸骨歸鄉里。私門，已見本篇注。尚書曰：哀矜折獄，明啟刑書。願陛下垂天地之鑑，察臣之愚，則雖死之日，猶生之年矣。
文選考異
注“何法盛晉書潁川庾錄曰”：袁本、茶陵本無“晉書”二字。
注“中州為洛陽”：陳雲“為” ，“謂”誤，是也。各本皆誤。
不悟徼時之福：袁本、茶陵本“ 徼”作“邀”。案：晉書作“徼”。此尤改之也。“邀 ”、“徼”古同字，恐選文自用“邀”，改之未必是。
乘異常之顧：袁本、茶陵本“乘 ”作“垂”。案：尤本誤，晉書亦是“垂”字。
注“孟子曰滄浪之水清兮”下至 “已見上求自試表注”：袁本此二十四字作“濯纓及沐浴已見上文”九字。茶陵本復出。案：此各本皆失善舊。
注“桓思竇後順烈梁後”：何校乙“順烈梁後”於“桓思竇後”上，是也。各本皆倒。
可為寒心者也：袁本、茶陵本雲 “為”善作“謂”。案：此尤校改正之也。晉書作“謂 ”，誤與此同。
而使內處心膂：袁本、茶陵本雲 “處”，善作“劇”。案：此尤改之也。晉書作“處” 。選文往往別有所出，不必全同耳。
注“音呂”：袁本、茶陵本作“ 膂音呂”三字，在注末。是也。
薦譙元彥表孫盛晉陽秋曰：譙秀，字元彥，巴西人，譙周孫。性清，不交於俗。李雄盜蜀，安車征秀，秀不應，躬耕山藪。桓溫平蜀反役，上表薦秀。
桓元子何法盛晉書曰：桓溫，字元子，譙國人。為琅邪王文學，後進位大司馬，薨。
臣聞太朴既虧，則高尚之標顯；易曰：不事王侯，高尚其事。道喪時昏，則忠貞之義彰。道喪，已見江淹雜體詩。左氏傳，荀息曰：公家之利，知無不為，忠也；送往事居，耦俱無猜，貞也。故有洗耳投淵，以振玄邈之風；洗耳，許由也。琴操曰：堯大許由之志，禪為天子，由以其不善，乃臨河洗耳。莊子曰：舜以天下讓其友北人無擇，北人無擇曰：異哉，後之為人也，欲以其辱行慢我，吾羞見之。因自投清泠之淵。亦有秉心矯跡，以敦在三之節。國語曰：晉武公伐翼，殺哀侯，止欒子曰：苟無死矣，吾令子為上卿。辭曰：戍聞之，人生於三，事之如一：父生之，師教之，君食之。韋昭曰：三：君、父、師也。是故上代之君，莫不崇重斯軌，所以篤俗訓民，靜一流競。魏書，文帝令曰：樹德垂聲，崇化篤俗。伏惟大晉，應符御世，應符，已見上文。論語比考讖曰：聖王御世，河龍負卷舒圖。運無常通，時有屯蹇。神州丘墟，三方圮裂。神州，見吳都賦注。兔罝絕響於中林，白駒無聞於空谷。毛詩曰：肅肅兔罝，施於中林。鄭玄曰：兔罝之人能恭敬，則是賢者眾多也。又曰：皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉。斯有識之所悼心，大雅之所嘆息者也。劉歆移書曰：有識之所嘆愍。阮瑀為曹公與孫權書曰：大雅之人，不肯為此。