文選考異
注“楚王使風湖子”：陳雲別本“ 湖”作“胡”。案：今未見七命注引作“胡”。考越絕書今本作“胡”，吳越春秋作“湖”，他書所引互有出入耳。
百一
百一詩五言 張方賢楚國先賢傳曰：汝南應休璉作百一篇詩，譏切時事，遍以示在事者，鹹皆怪愕，或以為應焚棄之，何晏獨無怪也。然方賢之意，以有百一篇，故曰百一。李充翰林論曰：應休璉五言詩百數十篇，以風規治道，蓋有詩人之旨焉。又孫盛晉陽秋曰：應璩作五言詩百三十篇，言時事頗有補益，世多傳之。據此二文，不得以一百一篇而稱百一也。今書七志曰：應璩集謂之新詩，以百言為一篇，或謂之百一詩。然以字名詩，義無所取。據百一詩序云：時謂曹爽曰：公今聞周公巍巍之稱，安知百慮有一失乎？百一之名，蓋興於此也。
應璩文章錄曰：璩字休璉，博學好屬文，明帝時歷官散騎侍郎。曹爽多違法度，璩為詩以諷焉。典著 作，卒。文章志曰：璩，汝南人也。詩序曰：下流，應侯自誨也。
下流不可處，君子慎厥初。論語曰：紂之不善，不如是之甚也，是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。尚書，仲虺曰：慎厥終，惟其始。名高不宿著，易用受侵誣。韓子曰：說之以名高。史記曰：灌夫亦得竇嬰通列侯宗室為名高。三略曰：侵誣下民，國內喧譁。前者隳官去，有人適我閭。高唐賦曰：長吏隳官，賢士失志。田家無所有，酌醴焚枯魚。漢書，楊惲書曰：田家作苦。蔡邕與袁公書曰：酌麥醴，燔乾魚，欣然樂在其中矣。問我何功德，三入承明廬。璩初為侍郎，又為常侍，又為侍中，故云三入。陸機洛陽記曰：吾常怪謁帝承明廬，問張公，張公云：魏明帝在建始殿，朝會皆由承明門。然直廬在承明門側。所占於此土，是謂仁智居。言今所占之土，是謂仁智之所居乎？亦問者之辭也。爾雅曰：隱，占也。郭璞曰：隱度之也。占，之鹽切。論語曰：智者樂水，仁者樂山。文章不經國，筐篋無尺書。典論論文曰：文章經國之大業。新序，孫叔敖曰：府庫之藏金玉，筐篚之橐簡書。說文曰：筐篋，笥也，口頰切。漢書曰：廣武君曰：奉咫尺之書以使燕。用等稱才學，往往見嘆譽？言文章既不經國，筐篋又無尺書，乃用何等而稱才學，往往而見譽？問者之辭也。避席跪自陳，賤子實空虛。孝經曰：曾子避席。漢書曰：王邑請召賓，邑稱賤子。宋人遇周客，慚愧靡所如。言己妄竊崇班，心常懷恥，類宋人之遇周客，慚愧而無所如。闞子曰：宋之愚人，得燕石於梧台之側，藏之以為大寶。周客聞而觀焉。主人齋七日，端冕玄服以發寶，革匱十重，巾十襲，客見免而掩口，盧胡而笑曰：此特燕石也，其與瓦甓不殊。主人大怒曰：商賈之言，醫匠之心。藏之愈固，守之彌謹。杜預左氏傳曰：如，從也。
文選考異
注“筐篋笥也”：案：“筐”字不當有。後任彥升哭范僕射、謝惠連搗衣注引皆無，可證。各本皆衍。
注“免而掩口”：袁本、茶陵本 “免”作“俛”，是也。
遊仙
遊仙詩五言
何敬宗臧榮緒晉書曰：何劭，字敬宗，陳國人也。博學多聞，善屬篇章。初為相國掾，稍遷尚書左僕射，薨。
青青陵上松，亭亭高山柏。古詩曰：青青陵上柏。劉公幹贈從弟詩曰：亭亭山上松。亭亭，高貌。光色冬夏茂，根柢無凋落。莊子曰：受命於地，唯松柏獨在，冬夏青青。爾雅曰：柢，本也。焦貢易林曰：溫山松柏，常茂不凋落。吉士懷貞心，悟物思遠託。揚志玄雲際，流目矚岩石。尚書曰：庶常吉士。七啟曰：抗志雲際。思玄賦曰：流目眺夫衡阿。羨昔王子喬，友道發伊洛。迢遞陵峻岳，連翩御飛鶴。列仙傳曰：王喬者，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳鳴，游伊、洛之間，道人浮丘公接以上嵩高山，三十餘年後，求之于山上，見桓良曰：告 我家，七月七日，待我於緱山頭。果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人。數日而去。立祠緱氏山下。文子曰：三皇五帝，輕天下，細萬物，上與道為友，下與化為人。張湛曰：上能友於道。友或為反。呂氏春秋曰：君子反道以修德。思玄賦曰：繽連翩兮紛暗曖。說文曰：御，使馬也。抗跡遺萬里，豈戀生民樂？廣雅曰：抗，舉也。楚辭曰：悲申屠之抗跡。長懷慕仙類，眩然心綿邈。王逸楚辭注曰：綿綿，細微之思也。又曰：邈，遠也。