劉參軍袁宏竹林名士傳曰：劉靈為建威參軍。
劉靈善閉關，懷情滅聞見。言道德內充，情慾俱閉，既無外累，故聞見皆滅。臧榮緒晉書曰：靈潛嘿少言。老子曰：善閉者無關鍵而不可開。王弼曰：因物自然，不設不施，故不用關鍵繩約而不可開解。說文曰：懷，藏也。莊子，廣成子曰：目無所見，耳無所聞，汝神遊守形，形乃長生。夫鼓鐘不足歡，榮色豈能眩？鐘鼓以悅耳，榮色以悅目，今聞見既滅，聲色俱喪，故鼓鐘不足以為歡，豈榮色之能眩也。賈逵國語注曰：眩，惑也，戶遍切。韜精日沈飲，誰知非荒宴？廣雅曰：韜，藏也。賈逵國語注曰：精，明也。臧榮緒晉書曰：靈常乘鹿車，攜一壺酒，尚書曰：羲和沈湎於酒。孔安國曰：沈，謂醉冥也。毛詩曰：好樂無荒。鄭玄曰：荒，廢亂也。頌酒雖短章，深衷自此見。頌酒，即酒德頌也。衷，謂中心也。蒼頡篇曰：衷，別外之辭也。
阮始平袁宏竹林名士傳曰：阮鹹，字仲容，籍之兄子也。與籍俱為竹林之遊。官止始平太守。
仲容青雲器，實稟生民秀。青雲，言高遠也。史記，太史公曰：夫閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後代哉！禮記曰：人者五行之秀。廣雅曰：秀，美也。達音何用深？識微在金奏。傅暢晉諸公贊曰：中護軍長史阮鹹唱議，荀勖所造樂，聲高則悲，亡國之音哀以思，今聲不合雅，懼非德政中和之善，必古今長短之所致。後掘地得古銅尺，歲久欲腐壞，以此尺度於勖，今尺短四分，時人明鹹為解。班固匈奴傳贊曰：遠見識微。周官曰：鍾師掌金奏，凡樂事以鐘鼓奏九夏。杜預左氏傳注曰：擊鐘而奏樂。郭弈已心醉，山公非虛覯。名士傳曰：阮鹹哀樂至過絕於人。太原郭弈見之心醉，不覺嘆服。列子曰：有神巫自齊而來，處於鄭，命曰季鹹，列子見之而心醉。向秀曰：迷惑其道也。山濤啟事曰：鹹若在官之職，必妙絕於時。鄭玄毛詩箋曰：覯，見也。屢薦不入官，一麾乃出守。曹嘉之晉紀曰：山濤舉鹹為吏部郎，三上，武帝不能用也。尚書曰：學古入官。麾，指麾也。言為勖所指麾也。傅暢諸公贊曰：勖性自矜，因事左遷鹹為始平太守。
向常侍
向秀甘淡薄，深心託豪素。說文曰：淡薄，味也。文賦曰：唯豪素之所擬。探道好淵玄，觀書鄙章句。謂注莊子也。世說曰：初注莊子者數十家，莫能究其指要。向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風。王逸姘蚩曰：窮聖人之秘奧，測六義之淵玄。王逸楚辭注曰：鄙，恥也。漢書曰：費直治易，長於卦筮，無章句。交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。向秀別傳曰：秀常與嵇康偶鍛於洛邑，與呂子灌園于山陽，收其餘利以供酒食之費。王仲宣贈蔡子篤詩曰：歸雁載軒。軒，飛貌。張衡髑髏賦曰：星回日運，鳳舉龍驤。流連河裡游，惻愴山陽賦。漢書，班伯曰：式號式呼，大雅所以流連也。服虔曰：荒，樂也。魏氏春秋曰：康寓居河內之山陽，與河內向秀相友善，游於竹林。思舊賦曰：濟黃河以泛舟，經山陽之舊居。
文選考異
注“詠劉伶曰”：案：“伶”當作 “靈”。各本皆誤。袁、茶陵二本後正文亦作“伶”，詳其注中凡所載五臣曰則為“伶”字，而善注三見，仍皆為“靈”字。然則必五臣“伶”、善“靈”而失著校語。尤所見正文獨不誤，此處因向同善注而亂耳。又案：二本酒德頌注，亦善是“靈”字，五臣是“伶”字。
注“天神人五”：陳雲“神”上脫“下”字，是也。各本皆脫。
注“汝神遊守形”：袁本、茶陵本“游”作“將”，是也。