文選考異
注“武帝引流”：何校“武”改“ 文”，陳同。各本皆偽。
注“故象者”：袁本、茶陵本“ 象”下有“者形”二字。案：此當作“故象而形者”。二本誤“而”作“者”，尤因其不可通，輒刪二字，非。今本王弼注老子不誤。
輦贐逾障：袁本、茶陵本“障” 作“嶂”，是也。
注“如耒耜之為用也”：袁本、茶陵本無此七字。
注“字書曰秘者”：陳雲“秘者 ”下脫“密也蘭秘”四字。今案：當在“秘”下“者” 上。各本皆誤。
昔在文昭：陳雲“昭”五臣作“ 韶”。據善注亦當作“韶”。今案：茶陵本雲五臣作“ 韶”，與尤所見皆非也。袁本作“韶”，不著校語，或所見善亦作“韶”為不誤耳。
注“言其成也”：何校“成”改 “盛”，陳同。各本皆偽。
注“謂諸王者蕃也”：何校“者 ”改“睿”，陳同。各本皆偽。
注“故以前之文”：何校“文” 改“交”，陳同。各本皆偽。
注“錫”：袁本、茶陵本作“析音錫”，在注末，是也。
注“拂去也”：陳雲此“拂”字當作“弗”，引毛生民首章傳也。下句“拂”亦作“弗 ”者，言顏詩亦有別本作“弗”耳。案：所校是也。各本皆偽。
皇太子釋奠會作詩四言 裴子野宋略曰：文帝元嘉二十年三月，皇太子劭釋奠於國學。禮記曰：凡學，春，官釋奠於先師，秋冬亦如之。鄭玄曰：官，謂禮、樂、詩、書之官。周禮曰：凡有道者有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗，此之謂先師也。若漢，禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生。釋奠者，設薦饌酌奠而已，無迎屍之事。
顏延年
國尚師位，家崇儒門。漢書，元帝詔曰：國之將興，尊師而重傅。鄭玄禮記注曰：尊師授道焉，不使處臣位也。漢書儒林傳曰：嚴彭祖、顏安樂各專門教授。稟道毓德，講藝立言。王粲贈文叔良詩曰：溫溫恭人，稟道之 極。周易曰：君子以振民毓德。西都賦曰：講論乎六藝。左氏傳，范宣子曰：其次立言。浚明爽曙，達義茲昏。以日喻道也。大明之道，既以爽曙；道達之義，於此彌昏也。尚書曰：夙夜浚明有家。馬融曰：浚，大也。魏都賦曰：昏情爽曙，箴規顯之。毛萇詩傳曰：爽，差也。然義與魏都賦微異，不以文害意也。禮記曰：先王修道以達義。桓子新論曰：學者既多蔽暗，而師道又復缺然，此所以滋昏也。永瞻先覺，顧惟後昆。其一。言大義漸乖，永瞻先覺之意，顧思後昆以正之。孟子，伊尹曰：天生斯人，使先覺覺後覺。予，天人之先覺者也。尚書曰：垂裕後昆。大人長物，繼天接聖。周易曰：利見大人，君德也。尸子曰：天地之道，莫見其所以長物而物長，聖人之道亦然。漢書曰：庖羲繼天而王，為百王先首。時屯必亨，運蒙則正。周易曰：屯，元亨，利貞。王弼曰：剛柔始交，是以屯也，不交則否，故屯乃大亨也。運，錄運也。周易曰：蒙，亨，利貞。王弼曰：蒙之所利，乃利正也。偃閉武術，闡揚文令。尚書曰：王來自商，至於豐，乃偃武修文。孔安國曰：闡修文教。賈逵國語注曰：偃，息也。庶士傾風，萬流仰鏡。其二。尚書曰：庶邦庶事。嵇康高士傳，孔子問項橐曰：居何在？曰：萬流屋是也。注曰：言與萬物同流匹也。雒書曰：秦失金鏡。鄭玄曰：金鏡，喻明道也。虞庠飾館，睿圖炳睟。禮記曰：有虞氏養國老於上庠。睿圖，孔聖之圖畫也。炳，丹青色也。睟，已見上文。懷仁憬九永集，抱智□丘殞至。懷抱，謂包韞也。禮記曰：君子有禮，故物無不懷仁。又曰：儒有戴仁而行，抱義而處。毛詩曰：憬彼淮夷。毛萇曰：憬，遠行貌。左氏傳，蒍啟疆謂楚子曰：求諸侯而□至。杜預曰：□，群也。踵門陳書，躡蹺獻器。莊子曰：有孫休者，踵門而詫扁子。司馬彪曰：踵，至也。陳書，謂陳列其書而進之也。史記曰：虞卿躡蹺檐簦。器，謂樂也。漢書曰：河間獻王修學好古，或有先祖舊書，多奉與獻王。來朝，獻樂器也。澡身玄淵，宅心道秘。其三。禮記曰：儒有澡身而浴德。王逸妍敖蚩曰：窮聖人之秘奧，測六義之淵玄。宅心，已見上文。伊昔周儲，聿光往記。禮記曰：文王之為世子，朝於王季，日三。雞初鳴而衣服，至寢門外，問內豎之御者曰：今日安否？何如？內豎曰：安。文王乃喜。及日中又至，亦如之。及暮又至，亦如之。其有不安，則內豎以告文王，文王色憂，行不正履。王季復膳，然後亦復初。漢書，疏廣曰：太子國儲副君。孔安國尚書傳曰：聿，述也。思皇世哲，體元作嗣。毛詩曰：思皇多士。東都賦曰：體元立制，繼天而作。鄭玄禮記注曰：上嗣，君之適長子。資此夙知，降從經志。資，猶藉也。毛詩曰：誰夙知而暮成。禮記曰：一年視離經辨志。□彼前文，規周矩值。其四。爾雅曰：□，遠也。尚書大傳曰：聖人與聖也，猶規之相周，矩之相襲。值，當也。正殿虛筵，司分簡日。正殿，前殿也。長門賦曰：正殿嵬以造天。虛筵，以待賢也。左氏傳，郯子曰：玄鳥氏，司分者也。爾雅曰：簡，擇也。尚席函杖，丞疑奉帙。漢書音義，晉灼曰：舊有五尚，有尚席。禮記曰：席間函丈。鄭玄曰：函，容也。丞疑，疑丞也。禮記曰：虞、夏、商有師保，有疑丞。侍言稱辭，惇史秉筆。馮衍德誥曰：仲尼言語不習，則子貢侍。禮記曰：有善記之為惇史。國語，士茁謂襄子曰：臣秉筆事君。妙識幾音，王載有述。其五。周易曰：知幾其神乎！尚書曰：熙帝之載。王肅曰：載，事也。孔叢子曰：使談者有述焉，為之奈何！肆議芳訊，大教克明。演連珠曰：肆議芳訊，非庸聽所善。孔安國尚書傳曰：肆，陳也。鄭玄毛詩箋曰：訊，言也。敬躬祀典，告奠聖靈。禮記曰：非此族也，不在祀典。又曰：凡人之始立學者，先釋奠於先聖先師。禮屬觀盥，樂薦歌笙。周易曰：觀盥而不薦。王弼曰：可觀者莫盛乎宗廟，宗廟之可觀者，莫盛於觀盥也。儀禮曰：歌南有嘉魚，笙崇丘也。昭事是肅，俎實非馨。其六。左氏傳曰：以昭事神。尚書， 成王曰：黍稷非馨，明德惟馨。獻終襲吉，即宮廣宴。獻終，祭畢也。尚書曰：乃卜三龜，一襲吉。孔安國曰：襲，因也。禮記，孔悝鼎銘曰：即宮於宗周。堂設象筵，庭宿金懸。劉楨瓜賦曰：更鋪象牙之席。吳都賦曰：桃笙象簟。周禮曰：宿懸於阼階，其南鍾。然鍾則金也。台保兼徽，皇戚比彥。春秋漢含孳曰：三公在天，法三能。能與台同。保，太保也。皇戚，皇家之戚也。爾雅曰：美士為彥。餚乾酒澄，端服整弁。其七。禮記曰：酒清人渴而不敢飲，肉干人飢而不敢食。杜預左氏傳曰：餚乾而不食。淮南子曰：酒澄而不飲。 六官視命，九賓相儀。六官，六卿也。周禮曰：典命掌諸侯之五儀，其衣服禮儀各視其命之數。漢書曰：群臣朝十月儀，大行設九賓臚句傳。東京賦曰：伯夷起而相儀。纓笏□序，巾卷充街。 纓笏，垂纓秉笏也。皆朝臣之服，故舉服以明人。爾雅曰：東西牆謂之序。巾，巾箱也，所以盛書。都莊雲動，野馗風馳。爾雅曰：六達謂之莊。劇秦美新曰：雲動風偃。韓詩曰：施於中馗。薛君曰：中馗，馗中九交之道也。四子講德論曰：風馳雨集，雜襲並至。倫周伍漢，超哉邈猗。其八。鄭玄禮記注曰：倫，比也。說文曰：伍，相參伍也。蔡邕胡黃二公頌曰：超哉邈猗，莫參其二。清暉在天，容光必照。清暉，喻日、喻帝也。孟子云：日月有明，容光必照。趙岐曰：容光小隙。物性其情，理宣其奧。周易曰：乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。王弼曰：不為乾元，何能通物之始？不性其情，何能久行其正？是故始而亨者，必乾元也。利而貞者，必性情也。此意性情者正也。言人君在上，以道被物，各存其性，偽情矯志，不入於心。老子曰：道者萬物之奧。廣雅曰：奧，藏也。妄先國胄，側聞邦教。沈約宋書曰：元嘉中，延之遷國子祭酒、司徒左長史。尚書曰：命汝典樂，教胄子。賈誼吊屈原曰：側聞先生。尚書曰：司徒掌邦教。徒愧微冥，終謝智效。其九。微冥，微賤而闇冥也。家 語，哀公曰：寡人愚冥。莊子曰：智效一官。