文選考異
注“言重故也”：袁本、茶陵本無 “故”字，是也。
注“幘道曰簪”：案：“道”當作“連”，謂連幘於發也。釋名有其證。各本皆偽。
祖餞崔寔四民月令曰：祖，道神也。黃帝之子，好遠遊，死道路，故祀以為道神，以求道路之福。
送應氏詩二首五言
曹子建
步登北芒阪，遙望洛陽山。北芒，已見上文。洛陽何寂寞，宮室盡燒焚。說文曰：寂，無人聲也。獻帝紀曰：車駕至洛陽，宮室盡燒。垣牆皆頓擗，荊棘上參天。漢書，伍被曰：臣今見宮中生荊棘。孟子曰：太山之高，參天入雲。不見舊耆老，但睹新少年。側足無行徑，荒疇不復田。東觀漢記，馬援曰：隗囂側足無所立。國語曰：田疇荒蕪。賈逵曰：一井為疇。遊子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。漢書，高祖曰：遊子悲故鄉。風俗通曰：南北曰阡，東西曰陌。劉歆遂初賦曰：野蕭條而寥廓。東觀漢記曰：北夷作寇，千里無煙火。念我平常居，氣結不能言。古詩曰：悲與親友別，氣結不能言。
清時難屢得，嘉會不可常。李陵與蘇武書曰：策名清時。又詩曰：嘉會難再逢。天地無終極，人命若朝霜。莊子曰：天與地無窮，人死者有時。漢書，李陵謂蘇武曰：人生如朝露。願得展嬿婉，我友之朔方。毛詩曰：嬿婉之求。又曰：我友敬矣。又曰：城彼朔方。 親昵並集送，置酒此河陽。爾雅曰：昵，近也。漢書曰：上 過沛，置酒沛宮。中饋豈獨薄，賓飲不盡觴。周易曰：在中饋。王弼曰：婦人職中饋，儀禮有饋食之禮。鄭玄周禮注曰：進物於尊者曰饋。愛至望苦深，豈不愧中腸！言恩愛至情之極，所望悲苦愈深也。漢書，杜鄴說王音曰：愛至者其求詳。鄭玄注禮記曰：病愧，謂罪苦也。山川阻且遠，別促會日長。毛詩曰：山川悠遠。又曰：道阻且長。願為比翼鳥，施翮起高翔。古詩曰：願為雙鳴鳥，奮翼起高飛。
文選考異
注“謂罪苦也”：案：“苦也”當作“咎之”，各本皆偽。此引表記注。
征西官屬送於陟陽候作詩五言
孫子荊臧榮緒晉書曰：孫楚，字子荊，太原人也。征西扶風王駿與楚舊好，起為參軍，梁令、衛軍司馬，為馮翊太守。卒。
晨風飄歧路，零雨被秋草。李陵與蘇武詩曰：欲因晨風發，送子以賤軀。毛詩曰：零雨其濛。傾城遠追送，餞我千里道。傾，猶盡也。三命皆有極，咄丁忽 嗟安可保？養生經，黃帝曰：上壽百二十，中壽百年，下壽八十。鄭玄禮記注曰：司命主督察三命。蒼頡篇曰：咄，啐也。說文曰：啐，驚也。倉憒切。王弼周易注曰：嗟， 憂嘆之辭。莫大於殤子，彭聃猶為夭。莊子，南郭子綦曰：天下莫大於秋毫之末，而太山為小；莫壽於殤子，而彭祖為夭。郭象曰：夫以形相對，則太山大於秋毫。若各據其性分，物冥其極，則形大未為有餘，形小未為不足。苟各安其性，則秋毫不獨小其小，太山不獨大其大矣。若以性足為大，則天下之足，未有過於秋毫也；若性不足者非大，則雖太山亦可稱小矣。故曰：莫大於秋毫之末，而太山為小。太山為小，則天下無大矣。秋毫為大，則天下無小矣。無大無小，無壽無夭，是以蟪蛄不羨大椿而欣然自得，斥鷃不貴天池而榮願已足。列仙傳曰：彭祖，殷賢大夫，歷夏至商末，號年七百。史記曰：老子字聃。列仙傳曰：李耳生於殷時，為周守藏吏，積八十餘年。後之流沙，莫知所終。蓋百六十餘歲，或言二百餘歲。吉凶如糾纆，憂喜相紛繞。漢書音義，應劭曰：禍福相為表里，如糾纆索相附會也。按糾纆，索也。糾，兩股索。纆，三股索。言禍福之相糾如此。鵩鳥賦曰：禍之與福，何異糾纆。又曰：憂喜聚門，吉凶同域。神女賦曰：紛紛擾擾，未知何意。天地為我爐，萬物一何小？言天地為爐，陶冶萬物，居其間一何微小。言不足自愛也。鵩鳥賦曰：天地為鑪，萬物為銅。達人垂大觀，誡此苦不早。此謂愛生也。達人大觀，死生若一，故戒此愛生，苦於不早。言能早戒之不以經慮也。鶡冠子曰：達人大觀，乃見其理。古詩曰：立身苦不早。乖離即長衢，惆悵盈懷抱。楚辭曰：惆悵兮私自憐。王孫子曰：仲叔諫衛靈公曰：百姓乖離。孰能察其心？鑒之以蒼昊。齊契在今朝，守之與偕老。說文曰：契，大約也。毛詩曰：君子偕老。