文選考異
注“又程猗說石圖曰”：袁本、茶陵本“又”下有“曰”字，是也。
注“惟此與宅”：陳雲“惟此” 二字當乙。各本皆倒。
注“言日澄清也”：袁本、茶陵本但有“澄”字，無上“言日”、下“清也”四字。陳雲“言日”當據左太沖詩注作“方言曰”。案：此或尤延之校添，而又脫誤耳。
注“搏拊琴瑟”：袁本、茶陵本無此四字。案：此亦尤延之校添。
注“儀禮曰小臣正辭”：袁本作 “小臣已見上文”，是也。茶陵本亦復出，皆非。
大將軍宴會被命作詩四言 臧榮緒晉書曰：成都王穎，字章度。趙王倫篡位，穎與齊王冏誅之，進位大將軍。
陸士龍王隱晉書曰：陸雲，字士龍，少與兄機齊名，號曰二陸。為吳王郎中令，出宰浚儀，有惠政。機被收，並收雲。
皇皇帝祜，誕隆駿命。毛詩曰：皇皇后帝。又曰：既受帝祉。又曰：受天之祜。薛君韓詩章句曰：誕，信也。毛詩曰：宜監於殷，駿命不易。毛萇曰：駿，大也。四祖正家，天祿保定。四祖，宣、景、文、武也。周易曰：正家而天下定。尚書曰：天祿永終。保定即天保定爾，已見上文。睿哲惟晉，世有明聖。尚書曰：明作哲，睿作聖。毛詩曰：世有哲王。如彼日月，萬景攸正。其一。尚書曰：惟我文考，若日月之照臨。傅玄歌詩曰：日中萬影正，夕中萬景傾。義與此同。巍巍明聖，道隆自天。巍巍，已見上文。禮記，子思曰：道隆則從而隆。毛詩曰：有命自天，命此文王。 則明分爽，觀象洞玄。孝經曰：則天之明。孔安國尚書傳曰：爽，明也。周易曰：仰則觀象於天。又曰：天玄而地黃。陵風協紀，絕輝照淵。言風教上升，協於辰極，光炎絕遠，下照深淵。廣雅曰：陵，乘也。然乘亦升也。孝經 鉤命決曰：皇德協極。注曰：極，北辰也。封禪書曰：末光絕炎。劇秦美新曰：炎光飛響，盈塞天淵。肅雍往播，福祿來臻。其二。毛詩曰：肅雍顯相。杜預左氏傳注曰：播，揚也。毛詩曰：福祿攸降。爾雅曰：臻，至也。在昔奸臣，稱亂紫微。奸臣，謂趙王倫也。法言曰：上失其政，奸臣竊國命。尚書曰：敢行稱亂。紫微，喻帝位也。春秋合誠圖曰：北辰，其星七，在紫微中。又曰：紫宮，大帝室也。神風潛駭，有赫茲威。 毛詩曰：皇矣上帝，臨下有赫。靈旗樹旆，如電斯揮。甘泉賦曰：樹靈旗。楚辭曰：靈旗兮電騖。韓康伯周易注曰：揮者，散也。致天之屆，於河之沂。臧榮緒晉書曰：成都王穎遣趙驤為前鋒，倫遣孫會等前驅，未及溫十餘里，大戰，孫會先退，諸軍相次奔潰，穎尋過河入於京師。毛詩曰：致天之屆。毛萇曰：屆，極也。文穎漢書注曰：沂，水上橋也。有命再集，皇輿凱歸。其三。趙王倫廢帝於金墉城。既敗倫於溫，帝復還，故曰再集。毛詩曰：天監在下，有命既集。楚辭曰：恐皇輿之敗績。周禮曰：師有功則凱樂。頹綱既振，品物鹹秩。說文曰：振，舉也。周易曰：品物鹹亨。神道見素，遺華反質。周易曰：聖人以神道設教。素，樸素也。莊子曰：同乎無欲，是謂素樸。鄭玄禮記注曰：凡物無飾曰素。華謂采章，質謂淳樸也。遺，棄也。 辰晷重光，協風應律。國語曰：次序三辰。賈逵曰：日月星也。漢書，倪寬云：宣重光。張晏曰：重光，謂日月地。協風，已見上文。應律，應律而至也。函夏無塵，海外有謐。其四。楊雄河東賦曰：函夏之大漢。東觀漢記曰：祭彤為遼東太守，胡、夷皆來內附，野無風塵。毛詩曰：海外有截。爾雅曰：謐，靜也。芒芒宇宙，天地交泰。 左氏傳曰：芒芒禹跡。淮南子曰：虛廓生宇宙，宇宙生天地。周易曰：天地交泰。王在華堂，式宴嘉會。毛詩曰：王在靈囿。又曰：嘉賓式宴以敖。周易曰：嘉會足以合禮。玄暉峻朗，翠雲崇靄。玄，天色也。冕弁振纓，服藻垂帶。其五。尚書曰：藻火粉米。鄭玄孝經注曰：大夫服藻火。毛詩曰：彼都人士，垂帶而厲。祁祁臣僚，有來雍雍。祁祁，已見上文。毛詩曰：有來雍雍。薄言載考。承顏下風。毛詩曰：薄言采之。載考，已見上文。漢書，雋不疑曰：乃今承顏接辭。孔叢子曰：伋願在下風。俯覿嘉客，仰瞻玉容。毛詩曰：我有嘉客，亦不夷懌。曹植罷朝表曰：覲玉容而慶薦，奉歡宴而慈潤。施己唯約，於禮斯豐。魏文帝典論曰：君子謹乎約己，弘乎接物。淮南子曰：禮豐不足以效愛。天錫難老，如岳之崇。其六。言賜之難老，合壽考也。毛詩曰：永錫難老。又曰：如南山之壽。