爾乃域之以盤岩，豁之以洞壑，疏之以遝度河汜似，鼓之以朝夕。尚書曰：遝、潛既導。孔安國曰：遝，江別名也。汜，已見上文。漢書，枚乘上書曰：游曲台，臨上路，不如朝夕之池也。川流之所歸湊，雲霧之所蒸液。王逸，楚辭注曰：湊，聚也。琴賦曰：蒸靈液以播雲。淮南子曰：山雲蒸而柱礎潤。珍怪之所化產，傀奇之所窟宅。高唐賦曰：珍怪奇偉。子虛賦曰：珍怪鳥獸。說文曰：傀，偉也。又曰：奇異也。納隱淪之列真，挺異人乎精魄。桓子新論曰：天下神人五：一曰神仙，二曰隱淪，三曰使鬼物，四曰先知，五曰鑄凝。馮衍爵銘曰：富如江海，壽配列真。說文曰：真，仙人變形也。班固公孫弘贊曰：異人並出。孝經援神契曰：五嶽之精雄，四瀆之精仁。左氏傳樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。播靈潤於千里，越岱宗之觸石。公羊傳曰：曷為祭大山河海？山川有能潤乎百里者，天子秩而祭之，觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨天下者，唯太山云爾，海潤於千里。何休曰：雲氣觸石理而出為雨，無膚寸之地而不遍也。河海興雲，雨及千里。及其譎變倏恍，符祥非一。動應無方，感事而出。孔安國尚書傳曰：神妙無方。鄭玄論語注曰：方，常也。經紀天地，錯綜人術。言以綜為喻也。符祥上則經紀天地，下則錯綜人術。漢書五行志曰：厥風絕經紀。如淳曰：壞絕匹帛之屬。周易曰：錯綜群數。王肅曰：錯，交也；綜，理事也。仲長子昌言曰：錯綜人情。妙不可盡之於言，事不可窮之於筆。
若乃岷精垂曜於東井，陽侯遯形乎大波。河圖括地象曰：岷山之地，上為井絡。史記曰：五星聚於東井。陽後，陽侯也。高誘淮南子注曰：楊國侯溺死於水，其神能為大波。莊子曰：其死，登遐三年而形遯。 奇相去得道而宅神，乃協靈爽於湘娥。廣雅曰：江神謂之奇相。西京賦曰：懷湘娥。王逸楚辭注曰：堯二女墜湘水之中，因為湘夫人也。駭黃龍之負舟，識伯禹之仰嗟。呂氏春秋曰：禹南省，方濟乎江，黃龍負舟，舟中之人，五色無主，禹仰視天而嘆曰：吾受命於天，竭力以養民。生，性也，死，命也，余何憂於龍焉！龍俛耳曳尾而逃。壯荊飛之擒蛟，終成氣乎太阿。呂氏春秋曰：荊有佽飛者，得寶劍於乾遂，反涉江至於中流，有兩蛟夾繞其舡，佽飛拔寶劍曰：此江中腐肉朽骨也。赴江刺蛟，殺之。荊王聞之，仕以執珪。高誘曰，乾遂，吳邑。越絕書曰：歐冶子作鐵劍二，曰太阿。悍要離之圖慶，在中流而推戈。廣雅曰：悍，勇也。呂氏春秋曰：要離走往見王子慶忌於衛，慶忌喜，要離曰：請與王子往奪之國。王子慶忌與要離俱涉於江，拔劍以刺王子慶忌，捽而投之於江，浮出，又取而投之於江，如此者三。其卒曰：汝天下之國士也，幸汝以成名。要離不死。歸吳矣。悲靈均之任石，嘆漁父之棹歌。楚辭曰：名余曰正則，字余曰靈均。又曰：望大河之洲渚，悲申徒之抗直，驟諫君而不聽，重任石之何益。又曰：懷沙礫而自沉兮，不忍見君之蔽壅。史記曰：屈原作懷沙賦，懷石自投汨羅。懷沙，即任石也，義與王逸不同。楚辭曰：漁父鼓 □而歌曰：滄浪之水清，可以濯吾纓。想周穆之濟師，驅八駿於黿鼉。紀年曰：周穆王三十七年征伐，大起九師，東至於九江，叱黿鼉以為梁。列子曰：周穆王遠遊，命駕八駿之乘：驊騮、綠耳、赤驥、白儀、渠黃、逾輪、盜驪、山子。張湛曰：儀，古義字。感交甫之喪佩，愍神使之嬰羅。廣雅曰：感，傷也。韓詩內傳曰：鄭交甫遵彼漢皋台下，遇二女，與言曰：願請子之佩。二女與交甫，交甫受而懷之，超然而去，十步循探之，即亡矣。回顧二女，亦即亡矣。莊子曰：宋元君夜半夢人被發而窺阿門曰：予自罕露之泉，為清江使河伯之所，漁者豫且得予。元君覺，召占夢者占之曰：此神龜也，元君乃刳龜以卜，七十鑽而無遺策。司馬彪曰：鑽，命卜以所卜事而灼之。 煥大塊之流形，混萬盡於一科。莊子曰：夫大塊載我以形，勞我以生。司馬彪曰：大塊，自然也。周易曰：品物流形，混萬盡於一科。言混萬物盡歸於一科也。孟子曰：水源泉混混，不捨晝夜，盈科而後進，放乎四海。趙岐曰：科，坎也。保不虧而永固，稟元氣於靈和。春秋元命包曰：水者，五行始焉，元氣之湊液也。考川瀆而妙觀，實莫著於江河。班固漢書贊曰：中國川原以百數，莫著於四瀆，而河為宗也。