若乃岩坻直夷之隈，沙石之嶔音欽。郭璞上林賦注曰：坻，岸也。說文曰：隈，水曲也。嶔，沙石嶔岑也。毛翼產鷇苦□，剖卵成禽。爾雅曰：生哺鷇。郭璞曰：鳥子須母食也。剖，猶破也。 鳧雛離褷所宜，鶴子淋滲所今反。西京雜記曰：太液池，其間鳧雛、鶴子，布滿充積。離褷、淋滲，毛羽始生之貌。群飛侶浴，戲廣浮深。翔霧連軒，泄余世泄淫淫。軒，舉也。泄泄淫淫，飛翔之貌。翻動成雷，擾翰為林。翻，動貌。漢書，趙王曰：聚蚊成雷。孔安國尚書傳曰：擾，亂也。王弼周易注曰：翰，高飛貌。更相叫嘯，詭色殊音。詭，異也。
若乃三光既清，天地融朗。淮南子曰：夫道，紘宇宙而章三光。杜預左氏傳注曰：融，朗也。不泛陽侯，乘蹺去喬絕往。淮南子曰：武王渡於孟津，陽侯之波，逆流而擊。曹植苦寒行曰：乘蹺追術士，遠在蓬萊山。抱朴子曰：乘蹺可以周流天下。蹺道有三法，一曰龍蹺，二曰氣蹺，三曰鹿盧蹺。覿安期於蓬萊，見喬山之帝像。列仙傳曰：安期先生謂始皇曰：後千歲求我蓬萊山下。史記曰：武帝祭黃帝冢橋山。上曰：吾聞黃帝不死，今有冢，何也？或對曰：黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠也。群仙縹匹妙眇，餐玉清涯音宜。縹眇，遠視之貌。魯靈光殿賦曰：忽瞟眇以響像。列仙傳曰：赤松子服水玉。履阜鄉之留□，被羽翮之襂所今纚所宜反。列仙傳曰：安期先生，琅邪阜鄉人，自言千歲。秦始皇與語，賜金數千萬於阜鄉亭，皆置去，留書以赤玉□一量為報。言仙人以羽翮為衣。漢書曰：天道將軍衣羽衣。襂纚，羽垂之貌。翔天沼，戲窮溟。莊子曰：窮髮之北有溟海者，天池也。甄古然有形於無欲，永悠悠以長生。言眾仙雖表有形而無情慾，故能久視長生也。鄭玄尚書緯注曰：甄，表也。淮南子曰：有形之類，莫尊於水。莊子曰：同乎無欲。老子曰：常無欲以觀其妙。又曰：長生久視之道。
且其為器也，包乾之奧，括坤之區。周易曰：乾為天，坤為地。孔安國尚書傳曰：奧，內也。又曰：區，域也。惟神是宅，亦祇是廬。神祇，眾靈之通稱，非惟天地而已。禮記曰：有天下者，祭百神也。何奇不有？何怪不儲？說文曰：儲，積也。芒芒積流，含形內虛。班彪覽海賦曰：余有事於淮浦，觀滄海於茫茫。孫卿子曰：不積小流，無以成河海。含形內虛，言水能含眾形，內虛，似乎謙也。孫卿子曰：水清則見物之形。周易曰：君子以虛受人。曠哉坎德，卑以自居。周易曰：坎為水。家語，金人銘曰：江海雖左長百川，以其卑也。周易曰：謙謙君子，卑以自牧。管子曰：夫人皆赴高，水獨赴下，卑也，而水以為都居也。弘往納來，以宗以都。自海而往，弘之而令大，自外而來，納之而不逆。尚書曰：江、漢朝宗于海。山海經曰：和山實惟河之九都。郭璞曰：九水所潛，故曰九都。品物類生，何有何無！言諸品物以類相生，何所不有，何者而無。言其多也。韓詩外傳曰：夫水，群物以生，品物以正。李尤翰林論曰：木氏海賦，壯則壯矣，然首尾負揭，狀若文章，亦將由未成而然也。
文選考異
巨唐之代：袁本“巨”作“臣”，雲善作“巨”。茶陵本雲五臣作“臣”。案：各本所見皆非也。陳雲觀此注中“臣堯”之解，則善本亦作“臣 ”也，“巨”乃傳寫之誤，其說最是。
注“延”：袁本、茶陵本作“涎音延”三字，在注末，是也。
決陂潢而相沷：案：“沷”當作 “沃”，注“沷灌也”同。茶陵本雲善作“沷”，袁本雲善作“湲”，所見皆誤也。“沃”與下句“
鑿”協，字偽而失其韻。