《新元史》卷二百三十六·列傳第一百三十三

秩滿，調湖州路儒學教授，淵用胡青舊法，葺經義、治理兩齋，又創仁智軒為游息之地。其後學者為淵立生祠，淵自往撤之。

遷太平路當塗縣主簿，有能名。江東廉訪副使元永貞按部還，謂廉訪使王士熙曰：“吾分按太平、池州兩路，廉能之吏，惟一當塗主簿而已。”未幾，以年垂七十，授承務郎、杭州路富陽縣尹致仕。卒，有《易說》二十卷，《圖說》、《序例》各一卷。

陳澔，字可大，江西都昌人。父大猷，宋開慶二年進士，官通直郎、黃州軍判官，師事雙峰饒氏，以禮名家。

澔承其家學，會萃演繹，而附以己見，著《禮記集說》三十卷。隱居不仕，郡守延為白鹿洞山長，卒。金溪危素嘗以《集說》與陳櫟《禮記集解》質於吳澄，澄復書曰：“二陳君可謂善讀書者，其說禮無可疵矣。”

子師凱，於易象、樂律多所撰述，能世其家學。

至或問澤：“自閟如此，寧無不傳之懼。”澤曰：“聖經興廢，上關天運，子以為區區人力天文、地誌、律歷、象數之學，無不研究。宋亡，兄弟遇亂皆死，友益絕而復甦。飢困著書，不與世接，以為聖人之志，莫大於《春秋》，繼《春秋》之跡，莫尚於《通鑑綱要》。凡司馬氏宜書而未書者，朱子書之；宜正用未正者，朱子正之，恐朱子之意不白於天下後世，乃著《通鑑綱目書法》五十九卷，歷三十年而後成。至順三年卒，年八十五。

同縣馮翼翁，字子羽，著《春秋集解大義》、《性理群書》、《通鑑小錄正統》、《五德類編》、《文章旨要》、《五子旨要》、《禮考正》、《古正偽》等書。

彭絲，字曾叔，著《皰易》、《春秋辨疑》，《禮記集說》、四十九卷，《黃鐘律說》八篇。俱為名儒。

宇文公諒，字子貞，其先成都人，父挺祖徙湖州。公諒弱冠有操行，嘉興富民延為子弟師。夜將半，有叩門者，問之，乃一婦人，公諒叱去。翼日即辭歸。

至順四年，登進士第，授徽州路同知婺源州事。改同知餘姚州事。省檄察實松江海淤田，公諒以潮汐不常，後必遺患，請一概免科，省臣從之。除國子助教，調應奉翰林文字、同知制誥，兼國史院編修官。改僉嶺南廉訪司事，以疾請老。

公諒平居，雖暗室必正衣冠端坐。嘗挾手記一冊，晝有所為，夜必書之，其不可書即不敢為。門人私謚曰純節先生。

史季敷，以字行，明州人。世傳《夏小正》為夏書，在《大戴禮》中，傳之者戴氏也。鄭康成為之注。或曰盧辯注，謂為鄭氏者非也。山陰傅崧卿，加以訓釋，多所補正。朱子集《儀禮》，尊信《小正》而用之，其論益定。季敷參考同異，作《夏小正經傳考》三卷，參以傅氏本，及采《儀禮》集解，附以釋音，復取先儒解經所引《小正》語，及事相附近者，綴於傳文下，脫衍者列敘於後，尤稱詳密。

時括蒼趙有桂，字詵仲，有《夏小正集解》，蓋取諸家說而更之解者。

聞人夢吉，字應之，金華人。父詵，老游王柏之門。夢吉受學家庭，父子自相師友，手抄七經傳疏，深究義理，閉戶逾十年，悉通奧旨，乃開門講學。泰定間，貢授泉州教諭。平生信道既篤，涵養益純，識與不識，莫不稱為有道君子。門人謚曰凝熙先生。

陳剛，字公潛，溫州平陽人。受業胡長孺之門，晝夜研索，通《易》、《詩》、《書》三經旨要，著《五經問難》、《四書通辨》、《述歷代正閏圖》、《說渾天儀》、《說歷代官制、《說禹貢洪範》。手抄後，兩目盲，人有求其文者，獨能口授。雅正高古，人稱潛先生。

陳樵，字君采，陳陽人。父取青，從鄉先生石一鰲游，與聞朱子之學。樵承空傳，繼受《易、《詩》、《書》、《春秋》於程直方，精思四十年，恍然有得。著《易象數解新說》、《洪範傳經解》、《四書本旨》、《孝經新說》、《鹿皮子集》。樵常制鹿皮為衣，種藥閆谷中，自稱鹿皮子，故以名其集雲。

牟楷，字仲裴，黃岩人，刻志誠正之學，論文務以性命為先，詞華為後。有《九書辨疑》、《致中和議河圖洛書》、《說春秋建正》、《辨深衣刊誤定武成錯簡》、《管仲子糾辨》、《桐葉封弟辨》、《四書疑義篇》。門人名其書為《理窟》，尊之曰靜正先生。