《新元史》卷二百四十三·列傳第一百四十

處機第四傳曰祁志誠，居雲金閣山，譽問甚著。丞相安童嘗過而問之。志誠告以修身治世之要。安單感其言，故相世祖，以清靜為本。及罷相，退然若無與於世者，人謂有得於志誠之言。

正一天師者，始自漢張道陵，勘探後四世孫來居信州之龍虎山。相傅至三十六世宗演，當至元十三年，世祖已平江南，遣使召之。至則命廷臣效勞，待以客禮。及見，語之曰：“昔歲已未，朕次鄂渚，嘗令王一清往訪卿，卿父使報塍朕曰：“後二十年天下當混一。神仙之言驗於念矣。”因命坐，賜宴，特賜玉芙蓉冠、組金無縫服，賜號演道靈應沖和真人，命主領江南道教，仍賜銀印。

十八年、二十五年再八覲。世祖嘗命敢其祖天師所傳玉印、寶劍觀之，語侍臣曰：“朝代更易已不知其幾，而天師劍印傳子若孫尚至今日，其果有神明相之乎！”嗟嘆久之。其實天師玉印文曰“陽平治都君所”，乃宋徽宗所賜，非漢印也。

九月，都功德使司脫因小演赤奏：“曩者所毀道家偽經板本化圖，多隱匿未毀，其書皆底毀釋教之言，宜甄別。”於是命前中書右丞張文廉等詣長春宮無極殿，著，余悉漢張道陵、後魏寇廉之等偽作。文廉等奏：“自《道德經》外，宜悉焚毀。”帝曰：“道家經文，傳訛踵廖非一日矣。若焚之，其徒未必心服。彼言水火不能焚溺，可以是端試之。候不驗，焚之未晚也。”遂諭宗演等，俾推擇人入火試其術。宗演等奏：“此皆誕妄之說，臣等入火，必皆為灰燼，實不敢試。但乞焚去《道藏》偽書，庶幾澡雪臣等。”帝可其奏。遂詔天下道家諸經，可留道德二施篇，其餘一切焚毀，匿藏者罪之。十月，集百官於愍忠寺，焚毀《老子化胡經》、《猶龍傳》等書。

二十九年，宗演卒，子與棣嗣，為三十七也，襲掌江南道教。三十一年入覲，卒於京師。元貞元年，弟與材嗣授太素弟神廣道真人，主三十八世，襲掌道教。

時潮齧鹽官、海鹽兩州，為患特甚，與材以術治之。一夕大雷電以震，明日見有物魚首龜形者磔於水裔，潮患遂息。大德五年，召見於上都幄殿。八年，授正一教主，主領三山符簫。武宗即位，來覲，特授金紫光祿大夫，封留國公，賜金屯。仁示即位，特賜定冠、組織文金之服。延祐三年，加太虛輔化體仁應道大真人，卒。四年，子嗣成嗣，為三二九世，襲領江南道教，言領三山符簫如故。

其徒第留孫者，字師漢，信州貴溪人。少入成虎山為道士，有人相之曰：“神仙宰機也。”至元十三年，從天師張宗演入朝，世祖與語，稱旨，遂留侍闕下。世祖嘗親祠幄殿，皇太子侍。忽暴風雨至，眾駭懼，留孫禱之立止。又嘗次日月山，昭睿順聖皇后得疾危甚，嘫召留孫請禱。既而後夢有朱衣長髯，從甲士，導朱輦白辣行草間者。覺而異之，以問留孫，對曰：“甲士導輦辣者，臣所佩法簫中將吏也。朱衣長髯者，漢祖天師也；行草間者春時也。殿下之疾，其及春而瘳乎！”後命畫像以進，視之，果夢中所見者，帝大悅，即命留孫為天師，固辭不敢當，與為上卿，敕尚方鑄寶劍以賜，建崇真宮於兩京，俾留孫居之，專掌祠事。

十五年，授玄教宗師，賜印。又特任其父信州路治中，尋復升江東道同知宣慰司事。是時，天下大定，世祖思與民休息，留孫待詔尚方，因諭黃老治道貴清淨、聖人在宥天下之旨，深契上衰。及將以完澤為相，命留孫筮之，得《同人》之《豫》，留孫曰：“‘《同人》，柔得位而進乎乾’，君臣之合也”‘《豫》，利建侯，命相事也。何吉如之，願下勿疑。”及拜，天下果稱得賢相。

大德中，加號玄教大宗師，同知集賢院道教事。武宗即位，召見，賜坐，升大真人，知集賢院，位大學士上。尋又加特進。進講老子推明廉讓之道。及仁宗即位，猶恆誦其言，且諭近臣曰：“累朝舊德，僅餘張上卿爾。”進開府儀同三司、特進，加號輔成贊化保運玄教大宗道師，又封闡道宏教沖元仁靖大真人，刻玉為玄教大宗師印以賜之。至治元年卒，年七十四。天曆元年，追贈道祖神應真君，其徒吳全節嗣。