《新元史》卷八十四·志第五十一

四年閏七月，奉武宗神主，袝於太廟。

延祐七年六月，新作太祖幄殿。八月，袝仁宗及莊懿慈聖皇后於太廟。時議仁宗升袝，增置廟室。太常禮儀院下博士檢討歷代典故，移書禮部、中書集議曰：“古者天子祭七代，兄弟同為一代，廟室有神主，增置宙室。”又議：“大行皇帝升袝太廟，七室皆有神主，增室不及。依前代典故，權於廟內止設幄座，面南奉安。今相視得第七室遠南對室地位，東西一丈五尺，除設幄座外，餘五尺，不妨行禮。”乃結彩為殿，置武宗室甫，權奉神主焉。

十月戊子，英宗將以四時躬祀太廟，命大常禮官與中書、翰林、集賢等官集議，帝覽其禮制曰：“此追遠報本之道也，毋以朕勞而有所損，其一遵典禮。”丙寅，中書以躬謝太廟儀注進。十一月丙子朔，帝御齋宮。丁丑，備法駕儀衛，躬謝太廟，至欞星門駕止，有司進輦不御，步至大次，服袞冕端拱以挨。禮儀使靖署祝，帝降御座正立書名。及讀祝，敕商贊御名。至仁宗室，輒歔欷流涕，左右奠不歔感動。退至西神門，殿中監受圭，出降沒階乃授圭。甲辰，太常進時享太廟儀式。

至治元年正月乙酉，始命於太廟垣西北建大次殿。丙戌，始以四盂月時享，親祀太室。禮成，坐北建大次殿。丙戌，始以四孟月時享，親祀太室。帝服袞冕，以左丞相拜住亞獻，知樞密院事曲絀終獻。禮成，坐大次，謂群臣曰：“朕纘承祖宗丕緒，夙夜祗栗，無以報稱，歲惟四祀，使人代之，不能致如在之誠，實所未安。自今以始，歲必親祀，經終朕身。”

五月，中書省臣言：“以廟制事，集徂史台、翰林院、太常院臣議。謹按前代廟室，多寡不同。晉則兄弟同為一室，正室增為十四間。東西各一間。唐九廟，後增為十一室。宋增室至十八，東西夾室地各一間，以藏祧主。今太廟雖分八室，然兄弟為世，止六世而已。世祖所建前廟後寢，往歲寢殿災。請以今殿為寢，別作前廟十五間，中三間通為一室，以奉太祖神主，余以次為室，庶幾情文得宜。謹上太常廟制。”帝曰：“善，期以來歲營之。”十二月，以受尊號，宜謝太廟。拜住言：“世祖議行一獻禮，武宗則躬行謝禮。”詔依武宗故事。

二年春正月丁丑，始陳鹵簿，親享太廟。丞相拜住奏建太廟前殿，議行偕衽湎碇禮。三月二十三曰，以新作太廟正殿，權止夏秋二祭，秋八月丙辰，太皇太后崩，太常院官奏：“國哀以日易月，旬有二日外。乃舉祀事。有司以十月戊辰，有事於太廟，取聖裁。”帝曰：“太廟禮不可廢，迎香去樂可也。“又言：“太廟興工未畢，有妨陳宮縣樂，請止用登歌。”從之。三年春三月戊申，袝昭獻元聖皇后於順宗室。夏四月六日，上都分省參議速速，以都堂旨，太廟夾室未有制度，再約台院等官議定。博士議曰“按《爾雅》曰‘室有東西廂曰廟”，注‘夾室前堂’。同禮曰‘西夾南向’，注曰‘西廂夾室。’此東西夾室之正文也。賈公孽曰，室有東西廂曰廟，其夾皆在序。是則夾者，猶今耳房之類也。然其制度，則未之聞。東晉太廟正室一十六間，東西儲各一間，共十有八。所謂儲者，非夾室與？唐貞觀故事，遷廟之主，蔑於夾室西壁，南北三間。又宋哲宗亦嘗於東夾室奉安，後雖增建一室，其夾室仍舊。是唐、宋夾室，與諸室制度無大異也。五帝不相沿樂，三王相汀襲禮。今廟制皆不合古，權宜一時。宜取今廟一十五間，南北六間，東西兩頭一間，準唐甫北三間之制，壘至棟為三間，壁以紅泥，以準東西序，南向為門，如今室戶之制，虛前以準廂，所謂夾室前堂也。雖未盡合於古，於今事為宜。”六月，上都中書省以聞，帝從之。壬申，敕以太廟前殿十有五間，東二間為夾室，南向。秋七月辛卯，太廟落成。

已而國有大故，晉王即皇帝位。有司疑於昭穆之次。集群臣議之。翰林學士吳澄議曰：“世祖混一天下。悉考古制，遵而用之。古者天子七廟，廟各有宮。太祖居中，左三廟為昭，右三廟為穆。神主各以次遞遷。其廟之宮，如今之中書六部。夫省部之設，仿於金、宋。豈宗宙次序，而不考古乎？”然有司急於行事，竟如舊次雲。十二月戊辰，追尊皇考晉王為皇帝，廟號顯宗，皇妣晉王妃為皇后。庚午，盜入太廟，失仁宗及慈聖皇后神主。壬申，重作仁廟二金主。丙午，御史趙成慶立：“太廟失神主，乃古今莫大之變。由太常禮官不恭闕職，宜正其罪，以謝宗廟，以安神靈。”制命中書定罪。泰定元年春正月甲午，奉安仁宗及慈聖皇后二神主。丁丑，御史宋本、趙成慶、李嘉賓言：“太廟失神主，已得旨，命中書定太常失守之罪。中書以為事在太廟署令，而大常官屬居位如故。昔唐陵廟皆隸宗正。盜斫景陵門戰架，既貶廢令丞，而宗正卿亦皆貶黜。且神門戟架比之太廟神主，孰為輕重？宜定其罪名，顯示黜罰，以懲不恪。”不報。