《新元史》卷八十四·志第五十一

先是，博士劉致建議曰：

竊以禮其大於宗廟。宗廟者天下國家之本。禮樂刑政之所自出也。唐、虞、三代而下，靡不由之。聖元龍興朔陲，積德累功，百有餘年，而宗廟未有一定之制。方聖天子繼統之初，定一代不刊之典，為萬世法程，正在今日。

周制：天子七廟，三昭、三穆，昭處於東，穆處於西，所以別父子親疏之序，而使不亂也。聖朝取唐、宋之制，定為九世，遂以舊廟八室而為六世，昭穆不分，父子並坐，不合《禮經》。新廟之制，一十五間，東西二間為夾室，太祖室既居中，則廟、宋之制不可依，惟當以昭穆列之。父為昭，子為穆，則睿宗當居太祖之東，為昭之第一世，世祖居西，為穆之第一世。裕宗居東，為昭之第二世，兄弟共為一世，則成宗、頎宗、顯宗三室皆當居西，為穆之第二世。武宗、仁宗二室皆當居東，為昭之第三世。昭之後居左，穆之後居右，西以左為上，東以右為上也。苟或如此，則昭穆分明，秩然有序，不違《禮經》，可為萬世法。

若以累朝定製，依室次於新廟遷安，則顯宗躋頎宗之上，頎宗躋成宗之上。以禮言之，春秋閔公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂躋僖公於閔公之上，史稱逆祀。及定公正其序，書曰“從事先公”。然僖公猶是有位之君，尚不可居故君之上，況未嘗正位者乎？

國家雖曰以右為尊，然古人所尚，或左或右，初無定製。古人右稷極而左宗廟，國家宗廟亦居東方。豈有建宗廟之方位既依《禮經》，而宗廟之昭穆反不應《禮經》乎？且如今朝賀或祭祀，宰相獻官分班而立，居西則尚左，居東則尚右。及行禮就位，則西者復尚右，東得復尚左矣。

致職居博士，宗廟之事所宜建明，然事大體重，宜從使院移書集議取旨。

四月辛巳，中書省臣言：“世祖皇帝始建太廟。太祖皇帝居中南向，睿宗、世祖、裕宗神主以次袝西室，順宗、成宗、武宗、仁宗以次袝東室。邇者集賢、翰林、太常諸臣言，國朝建太廟遵古制。古尚左，今尊者居右為少屈，非所以示後世。太祖皇帝居中南向，宜奉睿宗皇帝神主袝左一室，世祖袝右一室，裕宗袝睿宗室之左。顯示、順宗、成宗兄弟也，以次袝世祖室之右。武宗、仁宗亦兄弟也，以附裕宗室之左，英宗袝成宗室之右。臣等以其議近是，謹繪室次為圖以欹，惟陛下裁擇。“從之。五月戊戌，附顯宗、英宗凡十室。

三年十二月，御史趙師魯以大禮未舉，言：“天子親祀郊廟，所以通精誠，迓福厘，生烝民，阜萬物，百王不易之禮也。宜講求故事，對越以格純嘏。”不報。四年，台臣復以為言，帝曰：“朕遵世祖舊制，其命大臣攝之。”

是年夏四月辛未，盜入太廟，失武宗神位及祭器。太常禮儀院官皆斥罷。壬申，重作武宗金主及祭器。甲午，奉安武宗神主。

致和元年正月，享太廟。御史鄒惟享言：“時享太廟，三獻官舊皆勛戚大臣。而近以戶部尚書為亞獻，人既疏遠，禮難嚴肅。請仍舊制，以台省院重臣為亞獻。”從之。

天曆元年冬十月丁亥，毀顯宗室。詔時享改用仲月。十一月，帝宿齋服袞冕，享於太廟。

元統二年四月，親奉文宗神主袝於太廟，時寢廟未建，權於英宗室次結彩殿以奉安神主。御史台言：“宜因升袝有事於太廟。”從之。是年，罷夏季時享。

後至元三年正月，袝寧宗神主於太廟。八月，京師地大震，太廟樑柱裂，各室牆壁盡壞，文宗神主及御床皆碎。敕作文宗新主、玉冊，依典禮祭告焉。十月，平章徹里帖木兒以星變，議減太廟四祭為一，御史呂思誠等十九人劾之，不聽，竟罷冬享。自後二年、三年、四年一祭，以墾變而減宗廟之祭享。其去恐俱修省之意遠矣。如仞里帖木兒者，宜科以擅議宗廟之罪，帝乃信用其言，何也？

至正三年，荷有事於南郊，告祭太廟。至寧宗室，問曰：“朕寧宗兄也，當拜否？”太常博士劉聞對曰：“寧宗雖弟，其在位時陛下為之臣。春秋時，魯閔公弟也，僖公兄也。閔公先為君，宗廟之祭，未聞僖公不拜。禮當拜。”從之。十五年十月，以郊祀，命皇太子祭告太廟。二十年十二月詔：“太廟影堂祭祀，乃子孫報本之事。近以兵興歲歉，累朝四祭減為春秋二祭，今宜復之。”然國事日棘，竟不能舉行舊典雲。