《續資治通鑑》宋紀一百十七　起柔兆執徐六月，盡十二月，凡七月

觀文殿學士、醴泉觀使兼侍讀秦檜行在所講筵供職，觀文殿學士、行宮同留守孟庾充行宮留守。

庚戌，詔：“官職如在職二年已上知縣資序人，與除大郡通判；通判資序人，與除知州軍。任滿到闕，令閤門引見上殿，當參考治狀善否，取旨升黜；仍令中書省、御史台籍記姓名。”

辛亥，資政殿大學士、提舉洞霄宮張守自常州入見，即日除參知政事。

壬子，詔張守兼權樞密院事。

丙辰，鎮南軍節度使、開府儀同三司、荊湖南路安撫制置大使兼知潭州呂頤浩為兩浙西路安撫制置大使，兼知臨安府，仍赴行在奏事。

寶文閣學士、新知襄陽府劉洪道知潭州，充荊湖南路安撫使，仍兼都督府參謀軍事。

戊午，詔：“自今吏部注擬知、通、守、令，並選擇非老病及不曾犯贓與不緣民事被罪之人，仍申中書省審察。其注擬人腳色，關御史台；如非其人，許本台彈奏。”用中書請也。既而行宮吏部請曰：“民事犯徒已上罪人，如今詔。”自開國以來，以公私贓三等定天下之罪，至是始增民事律焉。

己未，兵部尚書兼權吏、禮部尚書劉大中充龍圖閣直學士、知處州。

左司諫陳公輔言：“朝廷所尚，士大夫因之，士大夫所尚，風俗因之，不可不慎也。國家嘉祐以前，朝廷尚大公之道，不營私意，不植私黨，故士大夫以氣節相高，以議論相可否，未嘗互為朋比，至於雷同苟合。自熙、豐以後，王安石之學，著為定論，自成一家，蔡京引之，挾紹述之說，於是士大夫靡然而同，風俗壞矣。仰惟陛下天資聰明，聖學高妙，將以痛革積弊，變天下黨同之俗。然在朝廷之臣，不能上體聖明，又復輒以私意取程頤之說，謂之伊川學，相率而從之，是以趨時競進，飾詐沽名之徒，翕然胥效，倡為大言，轉相傳授。伏望聖慈特加睿斷，察群臣中有為此學鼓扇士類者，皆屏絕之。明詔天下以聖人之道著在方冊，學者但能參考眾說，研究至理，各以己之所長而折中焉，則道術自明，性理自得矣。”輔臣進吳張浚批旨曰：“士大夫之學，宜以孔、孟為師，庶幾言行相稱，可濟時用。覽臣僚所奏，深用憮然！可布告中外，使知朕意。”

先是范沖既去位，公輔以沖所薦，不自安。會耿鎡等伏闕上書，或者因指公輔靖康鼓喝之謗，公輔懼，見帝求去，因此上疏。詔：“公輔，朕所親擢，非由薦引，可令安職，毋得再請。”時朱震在經筵，不能諍，論者非之。

湖北經略安撫使王庶，乞令澧、辰、沅、靖四州，以閒田共招刀弩手三千五百人，沅州千五百，辰州千人，澧、靖州各五百餘，田召人承佃，從之。四郡刀弩手舊額萬人，靖康末，調赴河東，少還者，至是命相度召填，故有是請。

偽齊劉豫密知金人有廢己之謀，是冬，遣皇子府參謀馮長寧請於金，欲立淮西王麟為太子以嘗其意，金主謂之曰：“先帝所以立爾者，以爾有德於河南之民也。爾子有德耶？我未之聞也，徐當遣人咨訪河南百姓以定之。”

先是河北軍前通問使魏行可為金所拘，至是九年。或謂行可嘗上金帥書，戒以不戢自焚之禍，以謂：“大國舉中原與劉豫，劉氏何德，趙氏何罪哉？若亟以還趙氏，賢於奉劉氏萬萬也。”是歲，行可卒。未幾，其副右武大夫、果州團練使郭元邁亦卒於金地。