《朱子語類》卷一百三十五 歷代二

"漢守高祖無功不侯之法甚嚴。武帝欲侯李廣利，亦作計，終破之。法制之不足恃，除得人方好。"因論子靜取武帝，曰："其英雄，乃其不好處，看人不可如此。"又謂："文帝雖只此，然亦不是胸中無底。觀與賈誼夜半前席之事，則其論說甚多。誼蓋皆與帝背者，帝只是應將去。誼雖說得如'厝火薪下'之類，如此之急，帝觀之亦未見如此。"又云："彼自見得，當時之治，亦且得安靜，不可撓。"〔揚〕

武帝做事，好揀好名目。如欲逞兵立威，必曰："高皇帝遺我平城之憂！"若果以此為恥，則須"修文德以來之"，何用窮兵黷武，驅中國生民於沙漠之外，以償鋒鏑之慘！〔道夫〕

武帝征匈奴，非為祖宗雪積年之忿，但假此名而用兵耳。〔壽昌〕

王允云："武帝不殺司馬遷，使作謗書。"如封禪書所載祠祀事。樂書載得神馬為太一歌，汲黯進曰："先帝百姓豈能知其音邪？"公孫弘曰："黯誹謗聖制，當族。"下面卻忽然寫許多禮記。又如律書說律，又說兵，又說文帝不用兵，讚嘆一場。全是個醉人東撞西撞！觀此等處，恐是此意。〔閎祖〕

漢儒董仲舒較穩。劉向雖博洽而淺，然皆不見聖人大道。賈誼司馬遷皆駁雜，大意是說權謀功利。說得深了，覺見不是，又說一兩句仁義。然權謀已多了，救不轉。蘇子由古史前數卷好，後亦合雜權謀了。

漢儒初不要窮究義理，但是會讀，記得多，便是學。〔揚〕

漢儒注書，只注難曉處，不全注盡本文，其辭甚簡。〔揚〕

問："君臣之變，不可不講。且如霍光廢昌邑，正與伊尹同。然尹能使太甲'自怨自艾'，而卒復辟。光當時被昌邑說'天子有爭臣七人'兩句後，他更無轉側。萬一被他更咆勃時，也惡模樣。"曰："到這裡也不解恤得惡模樣了。"義剛曰："光畢竟是做得未宛轉。"曰："做到這裡，也不解得宛轉了。"良久，又曰："人臣也莫願有此。萬一有此時，也十分使那宛轉不得。"〔義剛〕

問："霍光廢昌邑，是否？"曰："是。""使太甲終不明，伊尹如之何？"曰："亦有道理。"〔可學〕

或問："霍光不負社稷，而終有許後之事；馬援以口過戒子孫，而他日有裹屍之禍。"先生曰："'采葑采菲，無以下體。'取人之善，為己師法，不當如此論也。"〔若海〕

問宣帝雜王、伯之說。曰："須曉得如何是王，如何是伯，方可論此。宣帝也不識王、伯，只是把寬慈底便喚做王，嚴酷底便喚做伯。明道王伯劄子說得後，自古論王、伯，至此無餘蘊矣。"〔義剛〕

叔器問："宣帝言漢雜王、伯，此說也似是。"曰："這個先須辨別得王、伯分明，方可去論它是與不是。"叔器云："如約法三章，為義帝發喪之類，做得也似好。"曰："這個是它有意無意？"叔器曰："有意。"曰："既是有意，便不是王。"〔義剛〕

韓延壽傳云："以期會為大事。"某舊讀漢書，合下便喜他這一句。直卿曰："'敬事而信'，也是這意。"曰："然。"〔道夫〕

問不疑誣金事。徐節孝以金還人。曰："初也須與他至誠說是無，看如何。他人解，便休；若是硬執，只得還他。若皆不與之解說，人才誣便還，則是以不善與人而自為善，其心有病矣。"〔揚〕

楊惲坐上書怨謗，要斬。此法古無之，亦是後人增添。今觀其書，謂之怨則有之，何謗之有？〔淳〕

正淳論二疏不合徒享爵位而去，又不合不薦引剛直之士代己輔導太子。先生曰："疏廣父子亦不必苛責之。雖未盡出處之正，然在當時親見元帝懦弱，不可輔導，它只得去，亦是避禍而已。觀渠自云：'不去，懼貽後悔。'亦自是省事恬退底。世間自有此等人。它性自恬退，又見得如此，只得去。若不去，蕭望之便是樣子。望之即剛直之士。"又問："元帝是時年十二，如何便逆知其後來事？"曰："若是狡者，便難知。如南北時，有一王當面做好人，背後即為非，此等卻難知。若庸謬底人，自是易見。"又問："如何不以告宣帝，或思所以救之？"曰："若是恁地，越不能得去。便做告與宣帝，教宣帝待如何？"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕