"禹入聖域而不優"，優，裕也。言入聖域恰好，更不優裕。優裕，謂有餘剩。漢儒見得此意思好。〔賀孫〕
爾雅是取傳注以作，後人卻以爾雅證傳注。〔文蔚〕
爾雅非是，只是據諸處訓釋所作。趙岐說孟子爾雅皆置博士，在漢書亦無可考。〔泳〕
陳仲亨問："周書云：'將欲敗之，必姑輔之；將欲取之，必姑與之。'今周書何緣無之？"曰："此便是那老子裡教句。是周時有這般書，老子為柱下史，故多見之。孔子所以適周問禮之屬，也緣是他知得。古人以竹簡寫書，民間不能盡有，惟官司有之。如秦焚書，也只是教天下焚之，他朝廷依舊留得。如說：'非秦記及博士所掌者，盡焚之。'到六經之類，他依舊留得，但天下人無有。"〔義剛〕
汲冢古書，堯憂囚，舜野死，尹篡太甲，太甲殺尹之類，皆其所出。
誠之常袖呂不韋春秋，雲其中甚有好處。及舉起，皆小小術數耳！〔璘〕
書坊印得六經，前面纂圖子，也略可觀。如車圖雖不甚詳，然大概也是。〔義剛〕
七書所載唐太宗李衛公問答，乃阮逸偽書。逸，建陽人。文中子玄經，關子明易，皆逸所作。〔揚〕
問山海經。曰："一卷說山川者好。如說禽獸之形，往往是記錄漢家宮室中所畫者，說南向北向，可知其為畫本也。"〔方子〕
素問語言深，靈樞淺，較易。〔振〕
柳文後龍城雜記，王銍性之所為也。子厚敘事文字，多少筆力！此記衰弱之甚，皆寓古人詩文中不可曉知底於其中，似暗影出。偽書皆然。
杜牧之燕將錄，文甚雄壯。
省心錄乃沈道原作，非林和靖也。
程泰之演繁露，其零碎小小議論，亦多可取，如辨"罘罳"之類是也。某頃因看筆談中辨某人誤以屏為反坫。後看說文"坫"字下，乃注云"屏也"，因疑存中所辨未審。後舉以問泰之，泰之曰："存中辨是。然不是某人誤，乃說文誤耳。"洪景盧隨筆中辨得數種偽書皆是，但首卷載歐帖事，卻恐非實。世間偽書如西京雜記，顏師古已辨之矣。柳子厚龍城錄乃王性之輩所作。〔必大〕
金人亡遼錄、女真請盟背盟錄，汪端明撰。〔僩〕
洛陽志說道最好，文字最簡嚴，惜乎不曾見！〔義剛〕
指掌圖非東坡所為。
砥柱銘上說禹"掛冠莫顧，過門不入"。掛冠，是有個文字上說禹治水時冠掛著樹，急於治水，今記不得是甚文字。世間文字甚多，只後漢書注內有無限事。
警世競辰二圖偽。〔道夫〕
邵公濟墓誌好。〔方子〕
吳才老協韻一部，每字下注某處使作某音，亦只載得有證據底，只是一例子。泉州有板本。〔淳〕
近世考訂訓釋之學，唯吳才老洪慶善為善。〔僩〕
稱平。者，自他人稱平。之；稱去。者，人之本號。〔道夫〕
周貴卿問"折衷"之義。曰："衷，只是中。左傳說'始、中、終'，亦用此'衷'字。衷是三摺而處其中者。"〔義剛〕
問"折衷"之"衷"。曰："是無過些子，無不及些子，正中間。"又曰："是恰好底。"〔節〕
"折衷"者，折轉來取中。衷，只是箇中。〔節〕
中，如字，即其中也。中，音眾，則是當之義，謂適當其中也。如"六藝折衷音眾。於夫子"，亦謂折當使歸於中之義。中與所以謂之中，音眾。以適當其中如字。而異也。〔振〕
"淳、醇"皆訓厚。"純"是不雜。
先生曰："期，極也。古人用期字，多作極字。周昌云：'心期期知其不可。'言極知其不可。口吃，故重一字也。"〔銖〕
謂之，名之也；之謂，直為也。〔方子〕
復復，指其上"復"字，扶又反，再復也。〔方子〕
尚衣、尚書、尚食，乃主守之意。秦語作平音。〔淳〕
"魏，大名也。""魏、巍"字通。"魏"字，篆文亦有山字在其中，是有大義。因是名為"大名府"。〔揚〕
舅子謂之內兄弟，姑子謂之外兄弟。〔揚〕
因說："外甥似舅，以其似母故也。"致道問："形似母，情性須別。"曰："情性也似。大抵形是個重濁底，占得地步較闊；情性是個輕清底，易得走作。"〔賜〕
古者姓、氏，大概姓只是女子之別，故字從"女"。男則從氏，如"季孫氏"之類，春秋可見。後世賜姓，殊無義理。〔端蒙〕