《朱子語類》卷一百三十八 雜類

論說物理，因問："東坡說，人不怕虎者，虎不柰得其人何，是有此理。東坡說小兒不怕者是一證。傳燈錄載歸宗南泉三人曾遇虎，皆不以為事。季清言，有一鄉人賣文字，遇虎。其人無走處了，曾聞人言，虎識字，遂鋪開文字與虎看，自去。此數事皆其驗也。"先生曰："曾見一僧，名亨，黃龍清會下人，言僧入山遇虎，只是常事。初見時，虎亦作威。近前來，見人不怕他，漸漸去了。後常常見人慣了，都如常。"揚曰："只是初見不怕難。"先生曰："人心能堅忍得此時好。"〔揚〕

翟公遜說鬼星渡河，最亂道。鬼星是經星，如何解渡河！〔泳〕

野雉知雷。起於起處。〔可學〕

罘罳，或雲，乃門屏上刻作形。漢注未是。〔可學〕

古人作甲用皮，每用必漆。後世用鐵，不知自何時起。〔泳〕

古人問籌者，要說得這事分明，歷歷落落。這一事了，便盡斷，又要得界分分明。〔泳〕

宮，即牆也。〔僩〕

太王畫像，頭上有一片皮，直裹至頸上，此便是鉤領。〔義剛〕

王彥輔麈史載幞頭之說甚詳。〔方子〕

衛朴善算，作蓮花漏，其形如稱。東坡詆之。〔文蔚〕

漢祭河用御龍、御馬，皆以木為之，此已是紙錢之漸。〔義剛〕

紙錢起於玄宗時王璵。蓋古人以玉幣，後來易以錢。至玄宗惑於王璵之說，而鬼神事繁，無許多錢來埋得，璵作紙錢易之。文字便是難理會。且如唐禮書載范傳正言，唯顏魯公張司業家祭不用紙錢，故衣冠效之。而國初言禮者錯看，遂作紙衣冠，而不用紙錢，不知紙錢衣冠有何間別？〔義剛〕

古之木，今有無者多。如楷木，只孔子墓上，當時諸弟子各以其方之木來栽，後有此木。今天下皆無此木。其木亦如槐，可作簡，文皆橫生，然亦只是文促後似橫樣。〔義剛〕

臨安鐵箭，只是錢王將此搖動人心，使神之。〔義剛〕

瑞金新鑄印。蓋嘗失一印，重鑄之，恐作弊，故加"新鑄"之文。國初有一奉使印，亦如此。〔義剛〕

祕書省畫大樹下數人，只古衣而無名。君舉以為恐是孔子在宋木下習禮，被伐木時。〔義剛〕

祕書省畫得唐五王及黃番綽明皇之類，恐是吳道子畫。李某跋之，有云："畫當如蓴菜。"某初曉不得，不知它如何說得數句恁地好。後乃知他是李伯時外甥。蓋畫須如蓴菜樣滑方好，須是圓滑時方妙。〔義剛〕

雪裡芭蕉，他是會畫雪，只是雪中無芭蕉，他自不合畫了芭蕉。人卻道他會畫芭蕉，不知他是誤畫了芭蕉。

問："春牛事未見出處。但月令載'出土牛以送寒氣'，不知其原果出於此否？或又雲，以示勸耕之意。未詳孰是？""某嘗見□□雲，處士立於縣庭土牛之南。恐古者每歲為一牛，至春日別以新易舊而送之也。"

王丈云："昔有道人云，筍生可以觀夜氣。嘗插竿以記之，自早至暮，長不分寸；曉而視之，已數寸矣。"次日問："夜氣莫未說到發生處？"曰："然。然彼說亦一驗也。"後在玉山僧舍驗之，則日夜俱長，良不如道人之說。〔閎祖〕

問："廬山光怪恐其下有寶，故光氣發見如此。""嘗見邵武張鑄說，曾官岳陽，見江上有光氣，其後漁人於其處網得銅鐘一枚。又一小說雲，某郡某處嘗有光處，令人掘得銅印一顆。"先生又自云："向送葬開善，望見兩山之間有光如野燒，從地而發，高而復下。問雲，其山舊有銅坑也。"〔德明〕

德粹語婺源有一人，其子見鬼。先生曰："昔薛士龍之子亦然。"可學因說薛常州之子甚怯弱。曰："只是精神不全，便如此。向見邪法者咒人，小兒稍靈利者便咒不倒。"可學云："薛氏之兒所謂'九聖奇鬼'。"先生曰："渠平生亦好說鬼。"可學云："薛常州平日亦講學，何故信此？"曰："不知其所講如何。"〔可學〕

獸中，狐最易為精怪。〔淳〕

狐性多疑，每渡河，須冰盡合，乃渡。若聞冰下猶有水聲，則終不敢渡，恐冰解也。故黃河邊人每視冰上有狐跡，乃敢渡河。又狐每走數步，則必起而人立，四望，立行數步，乃復走。走數步，復人立四望而行。故人性之多疑慮者，謂之狐疑。狼性不能平行，每行，首尾一俯一仰。首至地，則尾舉向上；胡舉向上，則尾疐至地，故曰："狼跋其胡，載疐其尾。"〔僩〕