《朱子語類》卷一百三十六 歷代三

"溫太真處王敦事難。"先生云："亦不佳，某做不得。"〔揚〕

王祥孝感，只是誠發於此，物感於彼。或以為內感，或以為自誠中來，皆不然。王祥自是王祥，魚自是魚。今人論理，只要包合一個渾淪底意思，雖是直截兩物，亦強羈合說，正不必如此。世間事雖千頭萬緒，其實只一個道理，"理一分殊"之謂也。到感通處，自然首尾相應。或自此發出而感於外，或自外來而感於我，皆一理也。〔謨〕

淵明所說者莊老，然辭卻簡古；堯夫辭極卑，道理卻密。〔升卿〕

陶淵明，古之逸民。〔若海〕

問："苻堅立國之勢亦堅牢，治平許多年，百姓愛戴。何故一敗塗地，更不可救？"曰："他是掃土而來，所以一敗更救不得。"又問："他若欲滅晉，遣一良將提數萬之兵以臨之，有何不可？何必掃境而來？"曰："他是急要做正統，恐後世以其非正統，故急欲亡晉。此人性也急躁，初令王猛滅燕，猛曰：'既委臣，陛下不必親臨。'及猛入燕，忽然堅至，蓋其心又恐猛之功大，故親來分其功也。便是他器量小，所以後來如此。"〔僩〕

王猛事苻堅，煞有事節。苻堅之兄，乃其謀殺之。〔賀孫〕

桓溫入三秦，王猛來見。眼中不識人，卻謂三秦豪傑未有至，何也？三秦豪傑，非猛而誰？可笑！〔揚〕

晉任宗室，以八王之亂，自宋而後，皆殺兄弟宗室。以至召去知其不好，途中見人哭。問："如何死？"曰："病死。"曰："病死何哭？"至有臨刑時，平日念佛者，皆合掌，願後世莫生王侯家！〔揚〕

蘇綽立租、庸等法，亦是天下人殺得少了，故行得易。

"三代而下，必義為之，只有一個諸葛孔明。若魏鄭公全只是利。李密起，有一道士說密即東都縛煬帝獨夫，天下必應。"揚謂："密不足道。漢唐之興，皆是為利。須是有湯武之心始做得。太宗亦只是為利，亦做不得。"先生曰："漢高祖見始皇出，謂：'丈夫當如此耳！'項羽謂：'彼可取而代也！'其利心一也。郭汾陽功名愈大而心愈小，意思好。易傳及諸葛，次及郭汾陽。"〔揚〕

漢高祖取天下卻正當，為他直截恁地做去，無許多委曲。唐初，隋大亂如此，高祖太宗因群盜之起，直截如此做去，只是誅獨夫。為他心中打不過，又立恭帝，假援回護委曲如此，亦何必爾？所以不及漢之創業也。〔端蒙〕

高祖辭得九錫，卻是。〔端蒙〕

高祖與裴寂最昵。宮人私侍之說，未必非高祖自為之，而史家反以此文飾之也。〔端蒙〕

因論唐事，先生曰："唐待諸國降王不合道理。竇建德所行亦合理，忽然而亡，不可曉。王世充卻不殺。當初高祖起太原，入關，立代王，遂即位。世充於東都亦立越王。二人一樣，故且赦之。至殺蕭銑，則大無理。他自是梁子孫，元非叛臣。"某問："唐史臣論高祖殺蕭銑，不成議論。"曰："然。"通老問："以宮人侍高祖，在太宗不當為。"曰："它在當時，只要得事成，本無救世之心，何暇顧此？唐有天下三百年。唐宗室最少，屢經大盜殺之。又多不出閤，只消磨盡了。"〔可學〕

"唐太宗以晉陽宮人侍高祖，是致其父於必死之地，便無君臣父子夫婦之義。漢高祖亦自粗疏。惟光武差細密，卻曾讀書來。"問："晉元帝所以不能中興者，其病安在？"曰："元帝與王導元不曾有中原志。收拾吳中人情，惟欲宴安江沱耳。"問："祖逖摧鋒越河，所向震動，使其不死，當有可觀。"曰："當是時，王導已不愛其如此，使戴若思輩監其軍，可見，如何得事成？"問："紹興初，岳軍已向汴都，秦相從中制之，其事頗相類。"曰："建炎初，宗澤留守東京，招徠群盜數百萬，使一舉而取河北數郡，即當時事便可整頓。及為汪黃所制，怏怏而死，京師之人莫不號慟！於是群盜分散四出，為山東淮南劇賊。"〔德〕

唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。〔祖道〕

太宗奏建成元吉，高祖云："明當鞫問，汝宜早參。"及次早建成入朝，兄弟相遇，遂相殺。尉遲敬德著甲持刃見高祖。高祖在一處泛舟。程可久謂："既許明早理會，又卻去泛舟，此處有闕文，或為隱諱。"先生曰："此定是添入此一段，與前後無情理。太宗決不曾奏。既奏了，高祖見三兒要相殺，如何尚去泛舟！此定是加建成元吉之罪處。又謂太宗先奏了，不是前不說。"