《朱子語類》卷一百三十六 歷代三

太宗誅建成，比於周公誅管蔡，只消以公私斷之。周公全是以周家天下為心，太宗則假公義以濟私慾者也。〔端蒙〕

"太宗殺建成元吉，比周公誅管蔡，如何比得！太宗無周公之心，只是顧身。然當時亦不合為官屬所迫，兼太宗亦自心不穩。溫公此處亦看不破，乃雲待其先發而應之，亦只便是鄭伯克段於鄢。須是有周公之心，則可。"問曰："范太史雲，是高祖處得不是。"曰："今論太宗，且責太宗；論高祖，又自責高祖。不成只責高祖，太宗全無可責！"又問："不知太宗當時要處得是，合如何？"曰："為太宗孝友從來無了，卻只要來此一事上使，亦如何使得？"先生又曰："高祖不數日，軍國事便付與太宗，亦只是不得已。唐世內禪者三。如肅宗分明不是。只如睿宗之於玄宗，亦只為其誅韋氏有功了，事亦不得已爾。"〔端〕

又論太宗事，云："太宗功高，天下所系屬，亦自無安頓處，只高祖不善處置了。又，建成乃欲立功蓋之。如玄宗誅韋氏有功，睿宗欲立宋王成器，宋王成器便理會得事，堅不受。"〔端蒙〕

因及王魏事，問："論後世人，不當盡繩以古人禮法。畢竟高祖不當立建成。"曰："建成既如此，王魏何故不見得？又何故不知太宗如此，便須莫事建成？亦只是望僥倖。"問："二人如此機敏，何故不見得？"曰："王魏亦只是直。"〔揚〕

因問太宗殺建成事，及王魏教太子立功結君，後又不能死難，曰："只為祇見得功利，全不知以義理處之。"〔端蒙〕

太宗納巢剌王妃，魏鄭公不能深諫，范純夫論亦不盡。純夫議論，大率皆只從門前過。資質極平正，點化得，甚次第，不知伊川當時如何不曾點化他。先生嘗語呂丈云："范純夫平生於書冊皆只從忙中攝過了。"所以諷呂丈也。

太宗從魏鄭公"仁義"之說，只是利心，意謂如此便可以安居民上。漢文帝資質較好，然皆老氏術也。〔揚〕

或謂史贊太宗，止言其功烈之盛，至於功德兼隆，則傷夫自古未知有。曰："恐不然。史臣正贊其功德之美，無貶他意。其意亦謂除隋之亂是功，致治之美是德。自道學不明，故曰功德者如此分別。以聖門言之，則此兩事不過是功，未可謂之德。"〔驤〕

問："胡氏管見斷武后於高宗非有婦道。合稱高祖太宗之命，數其九罪，廢為庶人而賜之死。竊恐立其子而殺其母，未為穩否？"曰："這般處便是難理會處。在唐室言之，則武后當殺；在中宗言之，乃其子也。宰相大臣今日殺其母，明日何以相見？"問："南軒欲別立宗室，如何？"曰："以後來言之，則中宗不了；以當時言之，中宗亦未有可廢之事。天下之心皆矚望中宗，高宗又別無子，不立中宗，又恐失天下之望，此最是難處。不知孟子當此時作如何處？今生在數百年之後，只據史傳所載，不見得當時事情，亦難如此斷定。須身在當時，親看那時節及事情如何。若人心在中宗，只得立中宗；若人心不在中宗，方別立宗室。是時承乾亦有子在。若率然妄舉，失人心，做不行。又事多，看道理未須便將此樣難處來闌斷了。須要通其他，更有好理會處多。且看別處事事通透後，此樣處亦易。"〔義剛〕

先生問人傑："姚崇擇十道使，患未得人，如何？"曰："只姚崇說患未得人，便見它真能精擇。"曰："固是。然唐鑒卻貶之。唐鑒議論大綱好，欠商量處亦多。"又云："範文正富文忠當仁宗時，條天下事，亦只說擇監司為治，只此是要矣。"〔人傑〕

退之云："凡此蔡功，惟斷乃成。"今須要知他斷得是與不是，古今煞有以斷而敗者。如唐德宗非不斷，卻生出事來。要之，只是任私意。帝剛愎不明理，不納人言。惟憲宗知蔡之不可不討，知裴度之不可不任。若使他理自不明，胸中無所見，則何以知裴公之可任？若只就"斷"字上看，而遺其左右前後，殊不濟事。〔道夫〕

周莊仲曰："憲宗當時表也看。如退之潮州表上，一見便憐之，有復用之意。"曰："憲宗聰明，事事都看。近世如孝宗，也事事看。"〔義剛〕