許多人常說：“一本優秀的傳記不止能讓我們意識世界，還會讓我們更深刻地理解人的生活。”《名人傳》即：“貝多芬傳”“米豁朗基羅傳”“托爾斯泰傳”三篇傳記。它們的主人翁作別為音樂家、雕塑家和小說家，然而，固然它們的生業和所處的時代各不一，但它們所尋求的理想卻是相同的--為了真理和正義所做出的盡力儘量。
面臨苦痛、面臨伶俜，貝多芬挑選了堅決保持自個兒的信念，作為一個聽不到不論什麼聲響的音樂家，他給人一種驕慢的錯覺，對於政治上的專制統治，無情的戰亂，他卻挑選了抵抗，為了和平，貝多芬曾說：“凡是為了取得更美的事情，不論什麼規律都可以除去。”這句話正確地表現了他當初不贊成專制的心理，而米豁朗基羅又何嘗不是呢?為發明表達真善美的永不磨滅好作品而獻出了一生的精神力。由於他信任只要自個兒的魂靈能夠堅忍果斷，不因哀苦而一味沉淪，那末就一定會衝破神魂上的約束限制，本想他的人機體機能想中。而托爾斯泰則用他的筆桿描畫除開當初社會形態的陰沉，對神的崇奉是他持之以恆地用筆頭兒向人類社會撒播愛的胚珠。
而我面臨如今的和平，美妙的社會形態，更應當用刻苦的學習豐厚的知識，武裝自個兒，走向美妙的未來.
我從貝多芬身上學到達千千萬萬崇高的神魂，尤其使我欽佩的是他那種頑強地與命數對抗的神魂。貝多芬全名叫“路德維希·馮·貝多芬”。貝多芬的幼年是苦痛的。人的生活對他來說就好似是一場悽慘而殘忍兇惡的鬥爭。爸爸急於想研發他的音樂天資，運用暴力強迫做貝多芬練習各種樂器。當他稍長大一點，惡運再度來到到達貝多芬的頭上：他錯過了最關係密切的媽媽，貝多芬痛不欲生，只有修函向朋友哭著訴說。
痛苦中長大的貝多芬也是幸運的。法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並互相交流。繼續，又拜海頓為師。後來，貝多芬著手嶄露頭角。就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時刻，苦痛再度來到。徐徐，貝多芬聽覺的耳朵越來越衰落，他的內臟也受著猛烈的苦痛的煎熬。但他仍然瞞著全部人，一直到他再也不可以掩飾了，才修函給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友。貝多芬耳聾的程度是漸漸增加的，但沒有絕對聾，可謂，幾乎貝多芬全部的作品都是耳聾後寫的。
許多人在貝多芬那青年時期流露的臉上看見了牛人的視線：從那視線里許多人又可以看見他悽慘的命數。在這以後的年月里，性情過於自由急躁的貝多芬也繼續不停一次的遭遇到愛情的否絕。在受到這些個人的身體苦痛之時，貝多芬又務必承擔著另一種苦痛。
不惟這么，他的身板子也“叛離”了他，先後得了肺病、關節炎、黃急性病、眼結膜發炎等等。身板子一天還不如一天。儘管這么，但他從未讓步過音樂。要曉得面臨偌大的艱難，貝多芬卻毫不不堅定，這需求用多大的勇氣和毅力啊!
性命的沸騰掀起了音樂的終曲。貝多芬迫切地盼望福祉;他不願信任自個兒的不幸運是不可以治療的：他迫切地盼望治癒，他渴求愛情;他飽含著期望。或許如今你的績效是差了點，但這並不代表往後你依舊是這么。必須要信任自個兒的實在的力量，對自個兒要有信心。
貝多芬與命數對抗，最後變成著名人物，一樣，我們也要盡力儘量學習，做個品學兼優的好學生。貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過：“只有道德能力使人福祉，而不是貨幣。”
除開這一點兒外，本書的筆者羅曼·羅蘭也想奉告我們一點道理：悽慘的命數和苦痛的考驗不止來到在平常的人的身上，一樣也來到在偉人的身上。當我們受到艱難困苦的時刻，應當想到這些個勉強承受並打敗苦痛的楷模，不再怨天尤人，要堅定自個兒的崇奉……
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