牐犚餼呈且庀蟮奶岣摺⒆酆稀⒗┱購頭岣弧Ｈ綣說意象重在詩詞中字、詞、句形成的藝術世界，意境則是包括字、詞、句乃至整個作品所形成的藝術世界。因此，意境是意象的遞進、提高和綜合的結果。
牐犚餼呈且庀蟮奶岣摺⒗┱購妥酆系牟物，那么，它的形成與成熟也是需要有一個相當的過程。人或以為“意境”一詞創自王國維，其實不然。早在王國維提倡意境說之前，已經有人使用意境一詞，並對詩歌的意境做過論述。探究意境固然不能拋卻王國維的意境說，但也不可為它所囿。
牐牻顯緄氖論還沒有注意到創作中主客觀兩方面的關係，僅僅把詩看作主觀情志的表現。魏晉以後，隨著詩歌的繁榮，在總結創作經驗的基礎上，對於文學創作中主客觀的關係才有了較深入的認識。唐代著名詩人王昌齡說，作詩要“處心於境，視境於心”⒀，要求心與物要“感會”⒁，境與意“相兼”、“相愜”⒂，更強調了主客觀交融的關係。唐宋時期，意境論得以成熟。唐宋兩代不僅是中國封建社會發展的高峰，而且是中華文明成熟繁榮的時代。唐宋文化的審美意識，成為中國漫長歷史的規範美，影響到了今天。
牐犚餼陳鄣某墒歟必然地對意象的各方面必有一個質的提高，這就必然地引起景與情的變化，而不是只有某種物象形成某種景致，而是由景致引起作者或給讀者有情感的推動與震顫。若要更準確的剖析意境，不妨從其外部形式和內部矛盾兩方面去探討。
牐犚餼車耐獠啃問劍可稱為“象外之象”，或直接稱之為“象外”。“象外之象”這個詩學中的美學概念，是司空圖在《與極浦書》中提出的。“象外之象，景外之景，豈容易可譚哉？”這就是說，某種景象之外的景象在不同的人不同的心境下是不可一概而論的。因為這是詩歌所創造的藝術形象，它不同於現實世界的形象，而是詩人思想感情與現實世界衝撞，交融並通過詩歌語言構織的藝術形象和藝術世界，是一種境界。
牐犚餼車哪誆棵盾，可以說是情與景的關係。宋人范唏文《對床夜語》云：“竟無情不發，情無景不生。”姜夔《白石道人詩說》云：“意中有情，景中有意。”強調感情為詩歌的根本。“一切景語皆情語”、“一切情語皆景語”⒃等審美的出現，正是把情與景有機地統一在一個整體中。是它們更好地為整首詩的意境作基。如李白的《子夜吳歌》：
牐牫ぐ慘黃月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜？良人罷遠征。
牐犝饈資的語言是淺顯率真的，意境卻極其深沉闊大。開頭兩句境界就不凡，在一片月色的背景上，長安城家家戶戶傳出搗衣之聲，這急促而淒涼的聲音含有作者對邊關將士的思念之情，這思念是在濃郁的秋意中，聲聲寒砧傳遞著對於邊關的思念，對於平和生活的嚮往。“秋風”二句，通過秋風將長安、玉關兩地遙遙連線起來，意境更加開闊，在這樣更加開闊的意境中，也傳遞出濃厚的人的情感。平淡的語言卻給了我們一個不平凡的靈魂。
牐陸游的《臨安春雨初霽》：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”這兩句詩構成一種意境，其中有春天到來的喜悅，也有流光易逝的感喟。春的腳步隨著雨聲來到深巷，進入小樓，給詩人帶來一個不眠之夜。詩人構想明天早晨該能聽到深巷傳來的買花聲了。如果把這兩句詩加以分析，就可以看到它包含的四個意象：“小樓”、“深巷”、“春雨”、“杏花”。“小樓”、“深巷”，有靜謐幽邃之感，襯托出詩人客居臨安的寂寞。“春雨”、“杏花”，帶著江南早春的氣息，預告一個萬紫千紅的局面即將到來。陸游這兩句詩的意境，就是藉助這些富有情趣的意象以及它們的互動作用而形成的，把詩人的喜悅和感喟在不動聲色中傳達出來。
牐犚蛭意境中有詩人主觀的成分，所以好詩的意境總是個性化的。詩人獨特的觀察事物的角度，獨特的情趣和性格，構成意境的個性。陶淵明筆下的菊，簡直就是詩人自己的化身，以至一提起陶就想起菊，一提起菊就映出陶。陶和菊已容為一體。李白筆下的月，陸游筆下的梅，也莫不如此。李白說：“欲上青天覽明月”⒄，“舉杯邀明月”⒅，“又聞子規啼夜月”⒆，“莫使金樽空對月”⒇，“登舟望秋月”（21）他和月的關係是多么密切！那一輪皎潔的明月不就是詩人的自我形象嗎？陸游一生寫了許多詠梅詩，“驛外斷橋邊，寂寞開無主”是他自身的寫照，在這裡含有多少辛酸淚，多少個理想破滅的心痛。
※本文作者：建春※