牐犕豕維在前人的基礎上，多方探討意境的涵義，深入揭示了詩歌創作的契機，建立了一個新的評論詩歌的標準。王國維在《人間詞話》里揭示出“無我之境”、“有我之境”的詩歌意境理論。我認為在整首詩歌中既有“有我”又“無我”，如陶淵明《飲酒》詩：“採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”詩人當採菊之始，心情原是很平靜的，偶一舉首，望見南山的日夕氣象，悟出其中的真意。此時，南山歸鳥就是陶淵明本人，陶仿佛也進入了南山，和南山融為一體了。你說這裡面是有我還是無我。
牐犑歌的意境，就是對意境的表現，而讀者之意境則是讀者對意境的感受，這種感受，可理解成沉醉。暫時忽略了周圍的一切，視而不見，整個心靈沉浸在一個想像的世界中，得到美的滿足。如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”（22）讀這樣的詩句，我們仿佛跟著屈原一起向著一個美好的目標奮力邁進，在追求的過程中不斷得到超越的喜悅。當讀到“隨風潛入夜，潤物細無聲”（23）這兩句詩的意境裡也有一種超越感。在最需要春雨的時候她就悄悄地來了，腳步是那樣輕柔，不驚動任何人。這樣的詩當然會使人的精神超凡升華，並從中得到快感。
牐犑之境，則是對意境的表現，把一種深蘊著詩人之境，詩歌之境，加以讀者之境的揉合，而表現出的一種綜合情愫。“野曠天低樹，江清月近人”的恬靜之美；“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇異風情；“孤帆遠影碧空近，唯見長江天際流”的不捨之情；“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的境界高遠的雄渾氣勢。無不有沉鬱頓挫之感。這些意境在寫樹，寫月，描景敘情中把詩句背後的色彩展露，讓人沉浸在詩句中生活。
牐犚餼呈且皇資的精華，也是詩人藉以抒情達意的一種載體，因此，一首詩中有無意境，意境的高下與不同都影響著詩歌的好壞。因此，對於詩歌意境的探求，我們不能停下腳步，只瞻仰前人給我們留下的財富，我們也應該背上行囊，去開創自己在意境的一片小天地，為意境說的發展，評論詩歌的理論作出自己的一份貢獻，這就需要我們對意境進行創新，更好地用意境把詩的靈魂展現在讀者面前，使詩歌這種高雅的藝術品能深入人民大眾，為人民服務。
牐犐緇岵歡戲⒄梗人的思想感情也在不斷變化，所以詩的意境永遠不會被前人寫盡。若要發現好的意境，要有大膽的創新意識，不囿於舊的傳統，敢於從變化了的現實生活出發，生動活波地創造自己的意境。在新的時代，必然有新的詩歌，那也必定有新的意境產生。只有大膽探索，大膽前進，新時代里必會出現新時代的屈原，李白和杜甫，使我們這古老的詩在詩國的詩壇重放異彩。
牐
牐犎、詩歌與人生
牐
牐犑歌並非在真空的環境裡成長的，它是萌生、成長於生活中的一種文學形式。它來源於生活，同時它又不是生活的再現，而又高於生活。基於它來源於生活且又高於生活的現象，詩歌與人之間就發生了不可捉磨的天緣，有了這一緣分，人就開始了創造詩歌，把入眼的意象加之個人情感且把各意象組合，形成一種意境去抒寫喜怒哀樂，展示人生。不同的人有不同的生活經歷，那在情到深處便發而為詩，詩歌中就浸透著詩人的人生。
牐牎妒大序》中說：
牐犌槎於中而行於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
牐牽杉，漢代人已認識到，有了思想感情的人是會情不自禁的成為詩人的。
牐犑歌可以是人們追求名聲，富貴的工具，也可以是人們失意時的一種補償，苦悶時的一種安慰，無聊時的一種消遣。因此，詩歌在人們的生活中充當著十分重要的角色。
牐犌原是把自己整個生命融入到詩里去了，他的詩真率地表現著他的為人，他的個性和他的氣質。可以說，他的人即是詩，他的詩亦如其人。透過他的詩，我們可以看到一個在許多方面和我們有著共同呼吸，共同愛憎的人，同時我們也能感受到他在他的時代里是怎樣艱辛的走過一生的。
※本文作者：建春※