牐犌原的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”的高格不移，把一種剛正不阿的高貴品質呈現在我們眼前，他頭腦清醒，是非明辯，在那種污濁的環境裡保持自己的獨立不隨波逐流，以至在政治的漩渦里丟掉性命，而了此一生。我們從他的詩句中可以感受到他的“獨立不遷”的品格，保持自己的清高和清醒，從而陷入孤立。“招引木蘭之墜露兮，夕餐秋英之落英”，“鷙鳥之不群兮，自前世而固然”，這些詩句中，詩人用“木蘭”、“秋菊”、“鷙鳥”等高潔、不凡的意象，顯出詩人的獨立與高潔，但在這種意象下，我們能從詩的意境中讀出詩人的一生是寂寞的，是孤獨的，這也正是屈原人生的真實寫照。
牐犎陶淵明，他不僅是詩人，也是思想家。他的詩不是從抽象的哲理出發，而是從生活出發，將生活中的感受升華為哲理，又將哲理連同生活的露水和芬芳一起訴諸詩的形象和語言。所以他的詩即有哲人的智慧，又有詩人的情趣，雋永厚朴，耐人尋味。詩人生活在極端黑暗的社會裡，卻堅持高遠的理想和志趣。《飲酒》第八首說：“青松在東園，眾草沒其姿，凝霜殄異類，卓然見高枝。”霜威下盛開的菊花和不凋的青松，正是詩人挺立不屈性格的象徵。正是詩人有如此品格，又加之社會黑暗，終於使他同統治階級上層社會完全決裂，回到田園中來，寫下了大量的田園詩。隱居山林，躬耕田園。如《歸園田居》其一：
牐犐儻奘仕自耍性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋八九間。……狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。……
牐犑人採用“塵網”、“羈鳥”、“池魚”、“南野”、“草屋”、“狗吠”、“雞鳴”等意象，形成一種純潔優美的田園風光的境界，與虛偽、欺詐，互相傾扎的上層社會形成了鮮明的對比。這也正凸顯了詩人回歸自發的狀態與自然保持一致的嚮往，同時也包涵著對於世俗社會和名教禮法的厭惡與鄙棄。回到田園中卻感到獲得了歸宿，“此中有真意，欲辯已忘言。”
牐犑人詩句的傳達，看似寫景狀物，其實那裡有詩人的情感和志向，也有讀者的感受。詩背後的色彩，也正是通過詩歌的意象這把入詩境的鑰匙，打開意境的大門，去領略詩人創造的意境美，體悟詩人的別種人生。
牐犂史悠久，內涵豐富的中國古代詩歌也是可以滿足我們今天閱讀需要的，也能從不同方面去寫今天人的生活。當我們年少時，若為痴迷戀愛，身為消瘦，吟喔“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”（柳永《蝶戀花》），情有所系，卻又朦朧恍惚，卻有“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭。”（李煜《烏夜啼》），中年時，情緒激動的時候，仰天長嘯“老夫聊發少年狂”，“酒酣胸膽尚開張”（蘇軾《江城子·密州出獵》），到了老年，功名淡薄，心境平和，回味一下劉克莊的“老子頗更事，打透名利關，百年擾擾於役，何以入槐安？”（《水調歌頭》）都有心有與會有得於情的，從這裡也可以讀出不同的人生階段也會有不同的詩歌來相伴。牐
牐犓摹⒅泄古典詩歌的當代意義
牐犑憊餿緦鰨不捨晝夜，天地依然，人間卻已不同。用詩人的說法就是“今人不見古時今天的人還有什麼關係呢？還會像月亮那樣照著古人也照著今人嗎？回答是肯定的。月，今月曾經照古人”（李白《把酒問月》）。那么，古代人所寫的那些詩歌跟我們古代的詩歌是我們今人的財富，是我們得以汲取營養的母體。
牐犞泄詩歌源遠流長，積累了豐富的藝術經驗。研究中國古代詩歌的藝術，不僅有助於加深對中國古代文學的認識，其意象，意境說為當代詩歌創作提供有益的借鑑。當代詩歌的發展也可以進一步完善古代意象意境說的理論。
我們在以後的生活中，無論從文學、音樂、繪畫等領域中，應認真總結古代詩歌留給我們的聽覺、視覺、觸覺等各方面的感官，去創立、發展今天所經手的事業。詩歌方面，我們可大力開掘古代詩學遺產，將那些深入到詩歌的審美本質，進入藝術哲學範疇的詩論精華梳理出來，讓新詩創作和理論在詩美本質上有機統一，從而熔鑄出富於中國民族特色的新詩和其理論。
牐
牐
牐
牐
※本文作者：建春※