牐犜誄趿檔男∥牙錚我暖暖地睡了半年，以她給我的力量和自信，我走出了痴迷的小窩。陽光下，我發現許多漂亮的女人在街上動人地走著。
牐牚コ趿盪右豢琶酃變成一道難題，外面的世界吸引著我的心。但每當我走出去時，就感到不能把自己生長的根從那小窩中拔出，我不能離開她，但又不願時刻守著她，自信的心要在廣闊的天地中自由地飛翔，但這自信是在她辛勤培育的樹上結出的果實，她當然有權盡情地享用。於是，十年來的日子裡，我們的甜蜜便間歇著加入許多苦澀。她說：“我們的痛苦在於認真。”我說：“我們的爭吵緣於坦誠。”初戀時我們在痴迷地擁抱中美化著對方；初戀後我們在清醒的注視中理解著對方。每一次糾紛，每一次爭吵都因為深沉的情感化為互相了解和諒解的契機。初戀後的路就這樣走下來，還要這樣走下去。
牐牫趿迪蠛嵩諢哪中的一條林帶，走向它的人以為那是無際的森林。當人們走出它重又面對荒漠時，有人去尋找新的林帶；有人把自己變成適於荒漠的生命；也有人饑渴地等候著命運的安排；而我們卻在這荒漠裡種樹。我們希望在種樹的過程中找到初戀留下的人生難題的答案，使愛的林帶延伸。
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牐犖乙丫×ο蚰忝枋雋宋業男牧樵謖庖歡吻楦欣程中超越與升華的過程，我感覺到自己對人生有了比以前更為清晰和確定的認識與感悟，一種要把它們系統化並給予表達的願望強烈地抓住我的心。為此，我首先要把自己的認識與感悟歸入已有的關於人生的學說中的某一門類，以便從中尋求系統化的依託和表達的論據。
牐犖曳⑾鄭我經歷過的這一段情感經歷與感悟的過程，有些類似於美學著作中所談的審美經驗。在我讀到的一些美學著作中，作者往往把審美的關鍵定義在超越物慾的前提下、對於對象化的外在事物所進行的一種無關利害的靜觀。在美學著作中經常有這樣的論述：如果人們抱著物慾的目的去看藝術品中描繪的事物，那就不是審美的態度。而我走出個人痛苦，從追求對於對象的物慾占有到追求同對象的心靈融合的過程。正是對狹隘物慾的超越過程和把個人的實際生活對象化並給以無關利害的靜觀的過程，如果美學著作中所論述的是對藝術品或對象事物形式的審美；那么我所進行的則是對實際人生及內含的審美。我深切地體驗到這種人生審美的價值。我從對我生活的對象化的靜觀中獲得的人生感悟，比從對藝術品的欣賞中獲得的更深切，更真實。而且我感到，如果說一個藝術產品的價值主要來自於它的審美品位或內含；那么這種審美品位或內含應是直接來自於創作者對於實際人生或其它內在外在世界的審美感悟。在這裡，創作者在現實生活中的審美感悟是第一性的，而藝術品中的審美品位或內含是第二性的。如果我們把這一審美品位或內含稱為審美價值，那么這一價值的高低
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牐牼腿【鮎詿醋髡叨韻質瞪活事物的審美層次和質量的高低。這樣看來，我們就不應該把審美的研究僅僅局限在藝術品的範圍內；也不應僅僅局限在事物形式的範圍內。我好象看到一大堆原材料擺在面前，就看我能不能用它們建構成一個有益於人生的東西。為此，我重新閱讀中外美學專著，希望從中獲得一些建構的能力和規範，但我卻陷入一團迷霧般地感到困惑難解，因為現有的美學理論體系並沒有給我提供肯定的現成的啟示，相反它使我產生了對它的深深的懷疑和一種否定的衝動。
※本文作者：比夜黑的眼睛※