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牐犗炊河自北向南飄帶似的穿城而過，“嘩啦、嘩啦”翻濺的水波訴說著許由洗耳的故事：一個公元前兩千多年的經典故事。在聽膩、聽煩、聽惡了無數的官場齷齪故事後，我和文友來到洗耳河畔——公元兩千多年某個初夏的一天。
牐牨幌鵪ぐ永棺〉暮鈾像一方平靜的湖面，波瀾不驚。垂柳輕輕的拂著水面，從河畔水上漂酒樓飄出的靡靡之音，像忽上忽下輕掠水面的燕子盤繞在河面上。我長久的徘徊在河畔上，感念先賢，浮想聯翩：“滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾腳。”今朝的洗耳河水能否還能洗耳嗎？
牐犗炊河在奔流，流淌著四千多年前的上古文化，滋潤著古老的城市，孕育著神奇的傳說。據《通典》記載：“洗耳河源出箕山，在汝州北五十里（汝州與登封交界處）。許由避堯之讓，隱於箕山，洗耳於此，故名洗耳。”明弘治十八年（公元1505年）汝州知州王雄在河西岸立一座石碑，上刻“許由洗耳處”五個大字。
牐犖頤撬菰炊下，仔細尋覓先賢當年洗耳的處所。然而，跡匿碑毀，杳無遺痕，唯有汩汩奔流的河水訴說著遙遠的歷史故事。晉代皇哺謐所著的《高士傳》中說：“堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於穎水濱。時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問起故，對曰：“堯欲召我為九州長，聞惡其聲，是故洗耳。”
牐犙跋臀拮偌＃高風當長存。歲月滄桑，江山幾易，時光飛逝，惟先賢懿德傳諸於世。
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牐犗姆縵跋埃河水吟唱。追趕著浪花我們來到洗耳河下游，覓尋許由廟和巢父井的遺蹤。
牐犖撓掩鮮烊曛莨爬系牡賾蛭幕，邊走邊講：據《正德汝州志》記載：“許由廟在西關南，久廢基存。名弘治九年（1496年）知州彭綱重建。”廟內保存一塊上寫“許由廟碣”的石碑，唐人楊植撰文。由此我們可以推算許由廟的悠久歷史，它至少是唐代以前所建。
牐犖撓閹蛋眨沉思良久，然後竟背誦起了碑文：“堯之聰明由先生成，堯之治理由先生始……故喜為雲霞，怒為雷雨，先生神也。生為春夏，殺為秋冬，先生功也。結為山獄，融為川瀆，先生壽也。星羅月帳，岩靈壑靜，先生宅也。至人無為，金玉在蹼，先生富也。功而不宰，人文化成，先生道也。休光列儀，仰道垂師，先生文也。天機自潔，雖死不褻，先生武也。噫！先生所謂稟天之德，合地之式，居天地中，立帝王則……”
牐犖撓淹耆沉浸在碑文的意境中，那副虔誠的模樣令我敬佩。此刻，風無聲，人不語，只有“嘩啦、嘩啦”的水聲，像歷史老人的巨手翻卷書頁時弄出的響動。我站在鋪天蓋地的歷史書頁上，一會兒被卷到遙遠的上古，一會兒被卷到現實的今天。在歷史與現實的銜接中我沐浴在先賢釋放的潔身自好的的清風中。
牐犖頤侵沼詰執鏘掠巍Ｎ撓閻缸藕優系囊黃房舍說：這裡就是許由廟，廟旁還有一處古蹟——巢父井。《正德汝州志》把它列為汝州古蹟之一。文中記述道：“巢父井在汝州西關街南，其旁有許由廟，相傳井有八角，上有柏樹三株，凌宵花纏繞其上。故諺雲‘汝州城西八角井，一柏一樹凌霄花。’井久湮塞，為居民所侵。弘治癸亥（1503）年，夏雨漲水，洗耳河邊衝出一石，刻宋紹聖四年赤誠羅適題巢父井亭詩：
牐牪慈懷慘恢Γ常靜不待息。
牐犔斕卮嬉啪，聊以見清德。
牐牽者見爾心，飲者養爾力。
牐牶撾病夏畦，俯仰無愧色。
牐犔著文友的講解，我的思緒翻湧。尋賢覓蹤，雖然遺蹟蕩然無存，但瀰漫在洗耳河畔的悠悠古韻卻浸透了我的心。我想：家鄉的洗耳河不僅是一條古老的河，巢父、許由這些上古時期的名人軼事和她緊密相連，而且洗耳河還是一條流淌著文化乳汁的河，哺育著小城人，傳承和張揚著儒家經典文化。
牐犖撓閹坪跏敲透了我的心思，不失時機地又講起來。巢父和許由是同一時代的大賢，山居不營世利。為避野獸侵襲在樹上築巢而居，時人號曰“巢父”。他避世隱居，躬耕而食。一天，正當許由洗耳時，巢父牽牛飲水，問洗耳緣由後，深恐洗過耳朵的水污染牛口，就將牛牽往上游飲水。巢父不涉名利，終日過著“日出而作，日入而息，鑿井而飲，躬田而食”的生活。明弘治甲子（1504）年，汝州知州王雄以為巢父井和許由廟兩處古蹟同在一處，巢許二人均繫上古隱士，在《高士傳》中都在七十二高士之列，所以應該把二位並於一座廟內，共受香菸。於是在許由廟內加上一個巢父的牌位，並把許由廟改為巢許廟，親筆題寫匾額。
※本文作者：韻石彥※