楹聯法則

【擬人法】

把某些沒有生命力的東西表現為有生命力的人的言語或行動，借物以抒情的方法稱為擬人，用這種方法製作楹聯就是楹聯創作中的擬人法。這種寫作方法在聯語創作中也常常用到。如： 青山忍慟埋忠骨； 碧水含悲泣英魂。 “青山忍慟”和“碧水含悲”是利用擬人手法，將山與水人格化了，也把人們對周總理的無限深情抒發出來了。再如： 燭向燈云：靠汝遮光作門面； 鼓對鑼曰：虧儂空腹受拳頭。 此聯將“燭、燈、鑼、鼓”人格化，借它們的對話，表現出舊時社會上人與人之間的某些關係、彼此的處境和感受，聯語顯得幽默滑稽而富於內涵。 ☆ 綜合法 上面介紹了許多楹聯寫作方法或稱作聯格，但在實際運用中，除了某些方法單獨運用外，還常常將兩種或兩種以上的聯格綜合運用，特別是那些長聯，更是需要綜合運用多種手法。

試舉數例於下：

1.用典與鑲嵌的綜合運用 起病六君子； 送命二陳湯。 聯鑲“六君子”、“二陳湯”兩味中藥湯頭。但同時又是用典：上聯指楊度、劉師培等籌安會擁立袁世凱做皇帝，暗諷袁得了想做皇帝的夢；下聯指陳樹藩、陳宦、湯鄉銘三人，本是袁的親信，後見大勢不妙，先後宣布“獨立”，成了袁的“送終湯”。全聯語意雙關，簡潔明白，功力深厚。

2.漏字與諧音的綜合運用 一二三四五六七； 孝悌忠信禮義廉。 這是廣大聯友十分熟悉的一副楹聯，上下聯分別漏了“八”與“恥”字，寓意“忘（王）八”“無恥”，諷刺辛辣而含涵，令人回味無窮。

3.用典、借代、雙關的綜合運用 騎青牛出嘉峪老子姓李； 斬白蛇入鹹陽高祖姓劉。 相傳古時有一秀才與一老者同住一店，老者謙遜地問道：“秀才高姓？”那秀才本就恃才傲物，見老者衣著樸素、土裡土氣，便出上聯以奚落之，同時反問老者“何姓”。老者見秀才如此無禮，便毫不客氣地回敬了下聯。應該說上下聯均出口不凡，上聯用李聃出關之典，借“老子”之名以自代，語意雙關。下聯老者用劉邦斬白蛇之典，借“高祖”以自代，同樣語意雙關，且對仗工整，一掃秀才之傲氣，使其從此懂得了“山外有山”的道理。