(15)「中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰而又巧滑。一天一天的滿足，即一天一天的墮落，但卻又覺得日見其光榮。在事實上，亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，後來每不想光復舊物，而只去讚美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之後，也每每不思懲凶，自衛，卻只顧歌詠那一群烈女。」《論睜了眼看》一九二五年
(16)「中國人的雖然想了各種苟活的理想鄉，可惜終於沒有實現。但我卻替他們發現了，你們大概知道的罷，就是北京的第一監獄。這監獄在宣武門外的空地里，不怕鄰家的火災；每日兩餐，不慮凍餒；起居有定，不會傷生；構造堅固，不會倒塌；禁卒管著，不會再犯；強盜是決不會來搶的。住在裡面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事：自由。」《北京通訊》一九二五年
(17)「古國的滅亡，就因為大部份的組織被太多的古習慣教養得硬化了，不再能夠轉移，來適應新環境。若干份子又被太多的壞經驗教養得聰明了，於是變性，知道在硬化的社會裡，不妨妄行。」《十四年的讀經》一九二五年
(18)「我們目下的當務之急，是：一要生存，二要溫飽，三要發展。苟有阻礙這前途者，無論是古是今，是人是鬼，是《三填五典》，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖傳丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。」《忽然想到》一九二五年
(19)「中國各處是壁，然而無形，像『鬼打牆』一般，使你隨時能『碰』，能打這牆的，能碰而不感到痛苦的，是勝利者。」《碰壁之後》一九二五年
(20)「中國人的官癮實在太深，漢重孝廉有埋兒刻木，宋重理學有高帽破靴，清重帖括而『且夫』『然則』。總而言之：那魂靈就有做官行官勢，擺官腔，打官話。」《學界的三魂》一九二六年
(21)「香港雖只一島，卻活畫著中國許多地方現在和將來的小照：中央幾位洋主子，手下是若干頌德的『高等華人』和一夥作倀的奴氣同胞。此外即全是默默吃苦的『土人』，能耐的死在洋場上，耐不住的逃入深山中，苗徭是我們的前輩。」《再談香港》一九二七年
(22)「人固然應該生存，但為的是進化；也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦；更應該戰鬥，但為的是改革。」《論秦理齋夫人事》一九三四年
(23)「中國中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點也不管，罵人固可，打人亦無不可，在門內或門前是暴主，是霸王，但到外面便如失了網的蜘蛛一般，立刻毫無能力。其二，是終日給以冷遇或呵斥，甚於打撲，使他畏葸退縮，彷佛一個奴才，一個傀儡，然而父母卻美其名曰『聽話』，自以為是教育的成功，待到他們外面來，則如暫出樊籠的小禽，他決不會飛鳴，也不會跳躍。」《海上的兒童》一九三三年
(24)「願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者的說話。能做事的做事，能發聲的發聲。有一分熱，發一分光，就令螢火一般；也可以在黑暗裡發一點光，不必等候炬火。」《隨感錄四十一》一九一八年
(46)「看看中國的一些人，至少是上等人，他們的對於神，宗教，傳統的權威，是『信』和『從』呢？還是『怕』和『利用』？只要看他們的善於變化，毫無特操，是甚么也不信從的，但總要擺出和內心兩樣的架子來。要尋虛無黨，在中國實在很不少；在俄國的不同的處所，只在他們這么想，便這么說，這么做，我們的卻雖然這么想，卻是那么說，在後台這么做，到前台又那么做」《馬上支日記》一九二六年
(47)「中國向來的歷史上，凡一朝要完的時候，總是自己動手，先前本國的較好的人、物，都打掃乾淨，給新主子可以不費力量的進來。」《致蕭軍．蕭紅》一九三五年
(48)「那些維持現狀的先生們，貌似和平，實乃進步的大害。最可笑的是他們對於已經錯定的，無可如可，毫無改革之意，只在防患未然，不許『新錯』，而又保護『舊錯』，這豈不可笑。老先生們保存現狀，連在黑屋子裡開一個窗也不肯，還有種種不可開的理由，但倘有人要來連屋頂也掀掉它，他這才魂飛魄散，設法調解，折中之後，許開一個窗，但總在伺機想將它塞起來。」《致曹聚仁》