14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”–––––––中國歷來兵權最重要，“槍桿子裡出政權”，而不是“選票箱裡出政權”。有了槍桿子，統治者則應自覺克制不濫殺，恬淡為上，因為沒有法制約束。
15、“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自朴”––––––此類似於市場經濟的思想可惜很少有人能理解，歷代統治者只知擾民，只知私慾膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？
16、“為之於未有，治之於未亂”–––––––中國人於瑣事有防患於未然的本領，但於防止政治侵害、腐敗，保護自己的人權方面卻沒有這樣的智慧。
17、“治大國，若烹小鮮”–––––––意思是，治理大國的道理，與炸一條小魚的道理一樣貴靜，不可折騰。“文革”中有人卻說，天下大亂，越亂越好，怪哉。
18、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”––––––人治社會一切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。
19、“無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）”––––––有人說，“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質，“有名”是原始的物質，大爆炸後形成萬物。中國人天才地揭示了宇宙生成論。不過，中國的學問都是原始的、模糊的、坯胎狀的，幾千年都沒有發展。
20、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）–––––––老子憧憬的是人們不辯美醜、善惡的渾沌之世，這是倒退的思想。
21“是以聖人處無為之事，行不言之教”（所以說，聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則）––––––––無為成為絕對的準則，就不對了。人文科學新定律：現代社會既要無為（市場經濟），又要有為（實行法治）。
22、“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生養了萬物，但不居為己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因為不居功，所以功績不會失去）––––––––功成身退，是中國人的保身之道。說明人治社會是多么的兇險和莫測。
23、“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”（不推重有賢才的人，免得人民競爭；不看重難得的貨物，也就無人偷盜；不使人看見可以引起欲的東西，民心也就不會被攪亂）–––––––老子消除紛爭的辦法不是制定規則，進行引導，而是消除人們的欲望，返回蒙昧時代。
24、“是以聖人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無欲”（所以，聖人治國，要簡化人民的頭腦，填飽人民的肚子，削弱人民的志氣，強壯人民的骨骼，永遠使人民沒有知識、沒有欲望）––––––這種愚民的理論在孔子、莊子、韓非子、孫子那兒都能看到。
25、“為無為，則無不治”（按無為的原則辦事，沒有不成功的）–––––––君無為，臣民有為，所以“無不治”。老子真是高明、詭秘的人啊！